道家的管理智慧-(精品·课件).pptVIP

中国管理哲学 课件（本科课程教学使用） 讲解人：程宇宏 E-mail: chengyh@scut.edu.cn Tel: 华南理工大学工商管理学院 道家的管理智慧 一、老庄其人其书二、道家文化的特质三、道家治道的基本原则四、道家式领导五、道家的激励智慧六、“道”的理念与企业文化管理七、 “柔弱胜刚强”的管理艺术 一、老庄其人其书 （一）老子生平 道家的创始人是春秋末年的老子。 司马迁《史记·老子传》中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏氏之史也。老子，隐君子也。” 据孙以楷先生的考证，老子姓老，名聃，春秋末年宋国相人（今安徽涡阳附近）。孔子曾数度问学于他，他当比孔子大二十岁左右。 老子著《老子》（又名《道德经》），成为道家学派的主要经典。老子后来又被汉晋兴起的道教尊为“太上老君”。 老子学于商荣 商容是一位很有学问的人，老聃年少时曾就学于他。有一次商容病重，老聃前往探视，问商荣说：“先生病情很厉害，还有什么话要教诲弟子的吗?” 商容说：“你就是不问，我也将要告诉你。君子经过故乡的时候，在礼节上要下车步行，你知道吗？”老聃回答说：“经过故乡的时候要下车，大概是不忘故旧根本的意思吧？” 商荣又问：“从高大的树旁经过的时候要弯腰伛背快步走过，对于这一点，你懂吗？”老聃回答说：“从高大的树旁经过的时候要弯腰伛背快步走过，大概是表示尊敬老一辈的意思吧？” 商荣点点头，觉得这个学生非常聪明，就进一步启发他认识谦和守柔的道理，于是张开嘴，问道：“你看我的舌头还在吗?”老聃回答地说：“是的。”商容又问：“那么我的牙齿还在吗?”老聃看了看，说：“全部落光了。” 商容目不转睛地注视着老聃说：“你明白这是什么道理吗?”老聃沉思了一会，说：“先生您年寿很高了，舌头之所以还存在，是因为它柔软；牙齿之所以落尽了，却正是因为它的刚强。” 商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“是的。舌头因为柔软而长久存在，牙齿因为刚强而落完了，天下的许多道理几乎全在其中了。现在你明白了这个道理，我已经把最根本的东西教给你了，再也没有什么可以告诉你的了。”（《说苑·敬慎》） 孔子问学于老子 （孔子）适周问礼。盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（《史记·孔子世家》） 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而己。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” （《史记·老子传》） 老子晚年隐居，留书函谷关 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。（《史记·老子传》） 《老子》之书 《老子》，又名《道德经》。今本《老子》分为道经和德经两部分，八十一章，五千余言。“道”是其中最重要的概念，也是老子哲学的最高范畴。 什么是“道”？从词源上看，“道”的含义始于“道路”的意思。老子将其升华为一个哲学概念，这一用法而后逐渐为各家所接受，成为中国哲学各流派都接受的核心观念. 陈鼓应先生指出：老子的 “道” ，事实上是一个虚拟的问题。老子把他在经验世界中所体悟的道理，统统附托给所谓的“道” 。 （二）庄子生平 庄子（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。（《史记·庄子传》） 庄子家贫 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”?庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗