车迟国比丘国-(精品·课件).pptVIP

车迟国来了三个道人，称虎力、鹿力、羊力，能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱灾。国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒给道家苦役。唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。行者见状，给众僧各一根毫毛，放了众僧。众僧把四人拥入智渊寺。这天晚上，道徒在三清殿做法事。师兄弟把三清像扔进厕所，自化为三清，高坐大吃。一小道报知国师，国师进殿，向三清拜求仙丹。行者撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌赛祈雨。在行者的护持下，唐僧祈雨即来，而国师不能。行者又使龙王现身使国王信服，愿师徒西行。国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者使唐僧登高台后，鹿力大仙暗害唐僧。行者化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被行者所破，三国师都现出真相，原来是虎、鹿和羊。国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。行者又请国王尊佛、道，国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也来为唐僧师徒送行。 唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。 《西游记》是一部长篇神魔小说。它把孙悟空这个反叛者的形象塑造的栩栩如生，表达了作者不满黑暗社会和追求光明生活的理想。而车迟国王和比丘国王正是明朝当时黑暗的象征，车迟国王和比丘国王都被妖怪所迷惑，这说明了明朝时期奸臣当道的现实。西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。 第一点，塑造的人物既有个性，又有共性；既有兽气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。悟空听到太白金星帮他传名，又嗔又喜。这表现了他人性的一面。“龇牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。”表现了他兽性的一面。而他变作道徒则显示了他仙性的一面。 　第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。 第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。 比如这一段，悟空说：“一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。 ”让人读来捧腹大笑。 车迟国王和比丘国王正是明朝当时黑暗的象征，车迟国王和比丘国王都被妖怪所迷惑，这说明了明朝时期奸臣当道的现实。表达了作者不满黑暗社会和追求光明生活的理想。西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。 在悟空杀狐精，降白鹿之后。白鹿对狐精流露出父女之间的关怀，和对她深深不舍之情，让人感动。 * * * * * * 行者道：“我是大唐圣僧徒弟孙悟空行者，特特来此救你们性命。”众僧道：“不是，不是！那老爷我们认得他。”行者道：“又不曾会他，如何认得？”众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道：“他和你怎么说来？”众僧道：他说那大圣—.. — 磕额金睛幌亮，圆头毛脸无腮。龇牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。惯使金箍铁棒，曾将天阙攻开。如今皈正保僧来，专救人间灾害。 行者闻言，又嗔又喜，喜道替老孙传名！嗔道那老贼惫懒，把我的元身都说与这伙凡人！忽失声道：“列位诚然认我不是孙行者，我是孙行者的门人，来此处学闯祸耍子的。那里不是孙行者来了？”用手向东一指，哄得众僧回头，他却现了本相，众僧们方才认得，一个个倒身下拜道：“爷爷！我等凡胎肉眼，不知是爷爷显化。望爷爷与我们雪恨消灾，早进城降邪从正也！”行者道“你