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西方政治思潮复习整理 二、名词解释 1、积极自由和消极自由 答案：（P22-25、P191-193） 解读： 消极自由和积极自由并不是自由的两种分类，而是一对相对的概念，两者是对同一概念的两种不同解释方式，我们不是把某些自由定性为消极的，另一些定性为积极的，而是在判定一个人是否自由之前，首先要决定我们采用的是哪种标准，如果依照积极的标准来看，这个人可能会是自由的，但是依照消极的标准来看则可能会得到相反的结果。这里的消极和积极并不具有褒义或者是贬义，可以参考正电荷和负电荷中的正负二字。当然，使用消极和积极本身也和对应概念的内涵有一定的联系。现在在政治哲学中谈论自由的概念的时候，自由主义者倾向于把自由理解为消极自由。 要理解消极自由和积极自由的内涵，还是用一个前人常用的例子好了。假设我在开车穿过一个小镇，我遇到了一个岔路口，然后选择左转，但是没有任何人强迫我左转。接着我在一个十字路口向右转，同样，没有受到强迫。总之这里没有什么车，也没有行人和斑马线，没有交通事故封路，没有交警和路障，甚至没有红绿灯和监控，就是简单的那种一个岔路口有几个指示牌的那种岔路口。在这种情况下，我是完全自由的。 但是，让我们试想另外一种情况：我开车先左转然后再右转，是因为我对毒品上瘾，比如说大麻，然后我十分想去某个卖大麻的人那里拿货，我知道他很快就要离开这里跑去另外一个地方。我觉得我不是被自己的意志，而是被自己强烈的毒瘾驱使着要去开车和那个人碰面。并且我知道，如果我去和那个人碰面了，可能我会错过今晚的一场和客户的会面，或者是错过一班车和一次飞机。我希望我能够自由地控制自己（而不是被毒品控制），从这种非理性的行为中逃脱出来。所以，虽然我没有被路障或者是交警阻拦，但是与此同时，我却是某种意义上不自由的。 这个故事说明了什么呢？我们对于自由，有两种定义。第一种是外界主体对我的行为没有干涉。只要我在行为的时候，没有人干涉我的行为，我就是自由的，这里的行为包括了两种，一种是实在的行为，比如说上述例子中我选择的先左转后右转，第二种行为是潜在的可能的行为，比如说，即便当时我想先右转，或者是先左转再直走，也没有人干预我。另一方面，自由又指我控制自己的能力。要成为一个自由的人，我必须能够自控。在上面那个例子中，我虽然知道我有很重要的火车或者是飞机要赶，又或者是说我虽然知道我要去和重要的客户见面，但是我还是忍不住要去买大麻。这种情况下我没有充足的自控能力，所以我是不自由的。 概括来说：消极自由就是指，做事情不受外界干预。积极自由就是指：可以依照自己的意愿做事情。这两者应该在很大的层面上是重叠的。 2、价值多元论 答案：P190 解析：自以赛亚?伯林提出“两种自由概念”以来,价值多元论一直是当代西方政治哲学热议的一个话题。在伯林那里,价值多元论首先是针对现实政治的反思;它抗拒以单一价值凌驾于其他价值之上的价值一元论主张,进而捍卫自由主义的政治制度。在伯林为我们提供的价值多元论版本中,价值的不可通约性(incommensurability)是它的一个核心主题,即不同价值之间不存在一个可通约的标准,不同的价值无法也不能划归为一种单一的价值。正是依据这个主张,柏林捍卫一种多元的善的观念,进而将其与自由主义互为支撑。这一不可通约性的观念,也为后来围绕着价值多元论的各种观点所共享。支持价值多元论的论者自不必多说,他们均将不可通约性的观点作为抗拒价值一元论的基础性论题,而对于价值多元论持有异议的论者,也恰是针对不可通约性来试图维护一种单一性价值的基础地位。 3、最弱意义国家（诺齐克） 答案：P65 简述诺齐克“最弱意义国家”观念 美国著名学者诺齐克描摹了一个“最弱意义”的国家。在诺齐克看来，这是一个全新的、依据新古典自由主义经济学理论市场原则形成的一个全善的国家模式。本文试图从分析“最弱意义”国家的含义入手，从而简要介绍诺齐克最弱意义国家的观念。 诺齐克在他自己的著作《无政府、国家和乌托邦》一书中构架了一个全新的国家观念也即“最弱意义国家”。诺齐克的这个观念是按照新古典自由主义经济学理论以市场原则形成国家理论的唯一垂范之作。他认为，这种国家是最善的国家，是唯一能在道德上被证明是合理的国家模式。 一、何谓“最弱意义”？ “最弱意义上的国家”是个什么样的国家呢？这个国家应该具有多少权力？诺齐克本人给出了我们回答：“最弱意义国家”只有防止暴力、偷窃、欺骗和监督履约的功能，当然，这些功能都要建立在这个国家有收税和再分配这两个前提之上才能实现。 其“最弱意义”就是要说这个国家模式拥有最小的权力，在政府机构最小，国家权力最弱的状态中保证个人自由自愿地生活。国家的功能越多，对个人权力的侵犯就越大。诺齐克的“最弱意义的国家”无疑是功能最少的国家。 “由于一种能通过不涉及个人同意的正义过程产生的制度