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美育与和谐德育构建 　　【摘要】在德育中把美育提到应有的高度，寓德育于美育之中，可以改进德育方法、美化德育过程、优化德育内容，对于进一步提高德育质量，增强德育效果，构建和谐德育体系，有着积极的促进作用，是建设社会主义和谐社会的需要，更是加强德育工作的本质要求。 　　【关键词】美育；和谐；德育；感性 　　 　　和谐德育是以满足社会发展需要和受教育者个体发展需要相统一为出发点，在遵循受教育者身心发展规律的基础上，调控构成德育体系诸要素之间的关系，使之发生和谐共振效应，从而促进学生思想品德全面和谐发展的一种德育模式。[1]美育又称审美教育或美感教育，它是一种以陶冶情感、培养情操为目的，以生动形象为手段，通过富有个性爱好的自由方式，潜移默化，以促进人的全面发展的教育形式。德育与美育是同一层次上并列的两种教育形态，是人格完善的两个必要方面。德育使人向善，旨在培养人的德性，塑造人的政治思想和道德品质；美育则使人求美，主要培养人的审美观点和审美能力, 引导人们按照美的规律来建造自身。“德”是“美”的灵魂，“美”能促进“德”的养成。黑格尔说过，理性的最高行动是一种审美行动，真和善只有在美中才能水乳交融。然而，从我国现行德育的实际来看，德育长期缺乏的恰恰是审美意蕴，过多地强调道德灌输，忽视了审美个体的追求；过多地强调社会的总体要求，忽视了受教育者的个性张扬；过多地进行封闭式的道德施教，忽视了激发受教育者的审美愉悦，缺乏与受教育者的情感交流，从而导致了德育的不和谐，影响了德育的实效性。[2]因此，积极探讨美育在德育中的地位和作用，寓德育于美育之中，有利于改进德育方法、美化德育过程、优化德育内容，对于进一步提高德育质量，增强德育效果，构建和谐德育体系，有着积极的促进作用，是建设社会主义和谐社会的需要，更是加强德育工作的本质要求。 　　一、美育的寓理于情，以形感人，有利于德育方法的和谐 　　和谐德育体系的构建，方法问题至关重要，这将直接影响德育的效果和质量。传统的德育方法单一封闭, 侧重于理性的说教与逻辑推理，用刻板的灌输、管理、训练方法，强迫学生接受既定的道德规范以及与之相应的观念。[3]瑞士心理学家皮亚杰关于个体道德心理的研究指出，个体道德发展进程就是通过道德内化，由他律走向自律的过程。在这个过程中，法律只能起到最初的推动作用，而人的审美需要则是激励自我走向道德完美的永恒内在动力，因而成为个体道德发展的最后依托。白居易也讲过：“感人心者，莫先乎情。”美育从本质上来说是一种感性的、审美情感的教育，它所凭借的完全是美自身巨大的诱惑力、感染力，使受教育者通过亲身的情感体验，产生肯定或否定的审美评价，从而获得情感的共鸣、情绪的陶冶、心灵的净化、心理的满足和道德的升华。在审美活动中，无论是喜笑颜开、心旷神怡，还是伤心落泪、忧愁悲愤，都是一种融合着多种心理因素的情感状态，在情感的支配下，人可以发挥出超乎寻常的毅力和才智，甚至可以做出平常人所想象不到的事情。所以说，美育是德育的情感基础。美学史上所说的“陶养”、“净化”、“兴”、“化”、“浸”等，都是指美育的情感方式。将这种情感方式运用到德育中，使受教育者不仅仅是从理智上认同教育者所宣传的道理，更重要的是诉诸情感，将理溶于情中，以情感人，使他们在情感上受到感染，从而激发受教育者同教育者之间的情感认同，进而达到增强教育效果的目的。诚如列宁所说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[4]苏霍姆林斯基也认为情感的纯洁是形成高尚道德的基础。古今中外一切优秀的文学作品之所以能够激励人们奋发向上、勇于献身、追求真理，就是因为美育激发了人们高尚的道德情感，思想道德教育就寓于这种情感之中了。 　　美育也是一种形象性的教育，美育始终离不开美的形象。正如黑格尔所说：“美只能在形象中见出”。[5]车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位”。[6]人们在欣赏各种美的事物时，总是从形象的直观入手，凭借审美对象的鲜明形象来刺激、诱导和感染，然后深入领悟它的内在本质，从而获得精神上的愉悦。美育的这一特点融于德育之中，通过具体、生动、形象的内容，创造融感性和理性于一体的教育情境，依靠美的形象打动人，把道德教育寓于感性形象的美育之中，就可以减少或弥补德育理论化、抽象化的不足，使受教育者在美的形象的感染中产生心灵的共鸣，从而受到熏陶和教育，实现道德上的教化作用。 　　因此，德育实践中，教育者要善于挖掘多种素材。既要充分运用大自然变化无穷、千姿百态的美，使受教育者开阔眼界、丰富知识、陶冶性情，激发他们追求美的事物；运用大自然合规律性和合目的性的自由感性形式，使受教育者领悟丰富深刻的生活哲理，激发他们热爱自然，形成人与自然界的和谐发展，同时培养他们对祖国的眷恋和热爱，不断增强奋发向上的情感力量。前苏联教育