若真“教文”,必真“立人”.docVIP

若真“教文”,必真“立人” 　　洪宗礼先生语文教育“链”思想的理论支柱是他的“‘五说’观”，而这一思想在教学实践中的体现和升华又形成了他的“‘双引’观”，引导是语文教育“链”的一个节点，是“链”的核心内容。品读他的“五说观”和“‘双引’观”，尤其是实践他“‘双引’观”下的种种“引读”、“引写”法，笔者更是深切地感到：若真“教文”，必真“立人”，下面，笔者就此谈几点体会和认识。 　　一、语言和思想统一，旨在揭示语文教学“教文立人”的本质 　　洪宗礼先生一直都在强调：语文是语言和思想的统一。对此他曾专门作过表述：用现代观念考察语文，从交际层面看，它是表达与交流的工具；从体现国家意志和渗透思想道德观念看，它是国家民族生存发展的基础；从传承、弘扬文化看，它是积淀、传播文化的载体；从发展人的情感看，它是文学教育、审美教育的重要组成部分（或一个主要分支）。他认为，这是语文的基本功能，但若从语文课程教材内容构成来考察和分析，则又包含语文知识技能，文学作品、文化科技著作、各类应用文章的阅读，以及各种语文活动设计，涉及人与自然、人与社会、人与文化、人与自身等许多方面。他还特别强调：“语文作为一门课程，一门学科，其目标就不仅是单一地掌握语言文字工具；语文教学包含多元目标、复杂的内容，主要借助一篇篇课文来渗透深邃的思想，包括人文思想、哲学思想、政治思想、科学精神和科学思想、自然生态观念等实质性的内容，也就是说，语文学科必然同时具有工具性和思想性。思想必须也只有借助语言文字才能表达，语言文字离开了思想也便成了空壳，因而语文课既具有工具性又具有思想性是应有之义，而工具性与思想性的统一则如一块硬币的两面，工具性与思想性是对立的统一，它们始终附在‘一张皮’上。”我们不妨依据洪先生的表述打个比方：假若语言是一辆汽车，那么车所承载的东西就应该是人类思想的结晶体――通常所说的文化。所以说，语文就应该是语言和思想的统一，有了这样的基本认识，我们就不难解决语文教学的本质问题，那就是教学生学语言的同时，绝不可能与一篇篇课文的思想情感割裂开来学，势必先要披文入情入理，在深入体验、感受、思辨课文所蕴含的思想情感的过程中和基础上再来品悟语言艺术。在学生主动“披入―感受和思辨―再品悟”这一过程中，他们的情感和人性随即也获得了陶冶和升华。而“披入―感受和思辨―再品悟” 这一过程是循环渐进式的，就在循环渐进的过程中，学生的人性和人格势必会得到了良好的发育和提升。学生在语文课上学语文知识，绝不是孤立地读字典、词典，啃语法、修辞、逻辑知识；读一篇篇课文，写一篇篇作文也绝不是在单纯地堆砌语言文字，而是语言与思想、形式和内容的有机统一，他们总是要受到思想文化的感染和陶冶的。所以，我们认为，洪先生一直强调语文是语言和思想的统一，实质上就是在告诫我们：语文教学的本质就是“教文立人”。这是由语文的天性所决定的，是不以任何人主观意志为转移的。“工具”和“人文”，“教文”和“立人”的统一，绝不是我们哪个人须有意为之的，而是本来就应该这样做且又能做好的。也正是基于这样的思想认识，洪先生的“‘五说’观”和“‘双引’观”才得以根深干直，枝繁叶茂，花盛果丰。 　　二、教本亦即学本，旨在引导学生灵魂站立着积极介入 　　教材历来是教学之本 。要提高教学效益，就必须抓住教材建设这个根本，运用教科书来制约和引导教学。但洪先生认为，教科书既是教本，也是学本。他强调语文学习更重要的是学习过程，是在学习过程中形成的价值观念、情感态度、思维能力、探索精神和学习方式，是在综合性学习活动中逐步掌握的语文规律。所以，在洪先生那里，教材就是“帮助学生自主学习之本”，“引导学生学会学习之本”，“促进学生创造性学习之本”，就是引领学生进行探究学习、独立思考的“路标”，就是促进学生自主发展、自我构建的“催化剂”。洪先生曾反复强调，引读引写，要放手，又不能撒手。要放，必先扶，扶又不可忘记放，扶也是为了放。教师既要放手让学生独立阅读写作，又要通过必要的指导，给学生的阅读与写作以适当的扶持。“引”不排斥和回避讲，“讲”也是为了更好地“引”，甚至“讲”本身就是一种“引”， 关键要看怎样讲，讲什么，讲多少。他认为，“双引”的教学艺术，核心就是个“活”字。教师就是要善于根据读写训练的目标要求、教材的具体内容，针对不同教学对象的身心发展规律、认知水平、个性特点、思维类型、智力水平、知识基础以及学习习惯，灵活地运用恰当的教学方法，引导学生灵魂站立着学习、思辩和探究。正是基于这些认识，洪先生的课堂教学一向鼓励积极介入，主动体验和感受，深入思考和感悟。例如，小说《孔乙己》中 “对柜里说，‘温两碗酒，要一碟茴香豆’，便排出九文大钱” 这几句中的那个“排”字，一般教师往往轻描淡写地一带而过，甚至根本就读不出这个字的真味。洪先生却不肯放过这个“排”字，并且