第十五届中区域文字学学术研讨会.PDFVIP

第十五屆中區文字學學術研討會 釋 《山海經》中祠祭之 「嬰」的意義 鐘曉婷 東吳大學中文系博士生 會議日期：民國１０２年５月３１日（星期五） 會議地點：中國文化大學曉峰紀念館一樓第一會議室 主辦單位：中國文化大學中國文學系 釋《山海經》中祠祭之「嬰」的意義     鐘曉婷 東吳大學中文系博士生 摘要 《山海經》中，在各篇山經之末，都有記載祭祀該山神祇的祭品，除了以毛物、精 米以外，還有「嬰以百圭百璧」、「嬰用一璧」等用玉的方式，此種方式中之「嬰」字， 袁珂《山海經校注》中認為， 應依江紹原《中國古代旅行之研究》之注解，為以玉祀神 之專稱，不過，筆者認為以玉祀神這個專稱稍有籠統，因 此本文擬以檢視出土文獻中與 「嬰」字相關之材料，尋找出「嬰」在祠祭語式中所使用的規律，並對《山海經》祀神 時所使用的「嬰」字內容，作一初步的整理與探析。 壹、 《山海經》中祠祭的嬰字出處及其詞性   《山海經‧山經》中，在每篇山經之末，皆記載有祭祀該座山脈之神祇的祠法及其 所使用的祭品，內容、形式皆相去不遠。本節先列出這些祠禮中所有出現「嬰」字的詞 條，並作詞性的簡要判斷，作為後文對比分析的基礎1 。  1. 《西山經》─西山經 ：其祠之禮：太牢。羭山神也，祠之用燭，齋百日以百犧，瘞 用百瑜，湯其酒百樽，嬰動詞以百珪百璧。  名詞 2. 《東山經》─東次二經 ：其祠：毛用一雞祈，嬰 用一璧瘞。  3. 《中山經》─中山經 ：歷兒、冢也，其祠禮：毛，太牢之具；縣（嬰）以吉玉。其 餘十三者，毛用一羊，縣嬰名詞用桑封（藻珪），瘞而不糈 。桑封（藻珪）者，桑主                                                         1 各篇中若只祭祀一座山脈之神者，僅取祠禮部分，若有一座山脈以上者，則引祠禮前所述山名作為區分。  2 第十五屆中區文字學學術研討會     （藻玉）也，方其下而銳其上，而中穿之加金。  4. 《中山經》─中次三經 ：其祠︰泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰名詞用吉玉。其二 神用一雄雞瘞之，糈用稌。  名詞 5. 《中山經》─中次五經 ：其祠禮：太牢，嬰 用吉玉。首山䰠也，其祠用稌、黑犧、 太牢之具、糱釀；干儛，置鼓；嬰名詞用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬 於上，用一雌雞於下，刉一牝羊，獻血。嬰名詞用吉玉，采之，饗之。  6. 《中山經》─中次七經 ：凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九山，千 一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞，嬰名詞用一藻玉 動詞 瘞。苦山、少室、太室皆冢也 ，其祠之：太牢之具，嬰 以吉玉。其神狀皆人面而 三首。其餘屬皆豕身人面也。  7. 《中山經》─中次八經 ：凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百 九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山， 冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰動詞毛一璧。  8. 《中山經》─中次九經 ：文山、勾檷、風雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒， 少牢具，嬰動詞毛一吉玉。熊山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，嬰動詞毛一璧。干儛， 用兵以