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基督教对西方法律给养 　　摘 要：基督教义在西方法律的形成过程中，扮演了不可或缺的角色。以英国世俗法律为例，基督教的平等观是其人权理念的基石；基督教原罪说使得其法律至上理念成为可能与现实；教会法与世俗法长期并存与互相争斗的事实催生了其宪政的分权理念；早期教会法重视程序的思想对彰显程序的法律原则的形成具有至关重要的推导作用。 　　关键词：基督教；英国法律；平等；程序 　　中图分类号：K10文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2011)03―0169―06 　　 　　我们追寻西方法律制度及其思想的演变轨迹时，总是会时不时被其明显的无处不在的基督教气息所吸引。基督教不是现代英美政治法律制度和生产方式产生的根本，但是，基督教却与英美政治法律制度和社会的发展有着紧密的联系。正如伯尔曼所言：“最先让西方人懂得现代法律制度是怎么回事的，正是教会。教会还率先告诉人们，相互矛盾的习惯、法令、判例和学说可以通过分析与综合来调和。”①以英国为例，英国的人权观念、法律至上理念、宪政分权思想、追求程序正义精神无不是基督教长期影响的结果。 　　 　　一、基督教的平等观构成人权理念的基石 　　 　　人权理念的提出是随着个人权利的上扬而倍受重视的，这种个人权利的保护形成于古希腊的斯多葛派时期，到中世纪又得到基督教神学的倡导。按照基督教义，上帝创造了人，在上帝面前人人生而平等，在代表上帝的法律面前也必须人人平等。世俗社会的平等观念就人和上帝的关系而言，上帝的地位是至高无上的，人必须服从神，但同时也强调在上帝面前人人平等。基督教的这种平等观比斯多葛学派更加深刻，“它把人的自然平等上升到了更高的层次，即在生命创造意义上的平等”②。基督教所主张的“上帝面前人人平等”已经成了西方民众的普遍信念，并成为近代人权观念的精神基础。《圣经》非常强调“契约”(cove nant)观念，契约关系实际上是一种权利与义务的平等关系，社会中的每一个人都有资格做上帝的选民，这是人的权利，而按照上帝的要求去行事又是一种义务。基督教义中的这种平等观念是近代人权理念的基石。 　　早期基督教的平等思想具体表现在《圣经》中有关耶稣传说的记述中。今天的西方人对于女性与男性具有同等的权利和地位这种思想已经习以为常，他们难以理解这种观念在当时是多么新奇、多么激进。对于理解耶稣对待女性的态度，路加福音特别引人注意。路加明确地说明，妇女在当时属于“被压迫者”，耶稣的到来使她们获得了自由。在上帝面前男人和女人并肩而立；在尊严和上帝的恩赐上，他们是平等的；他们被上帝赋予了同样的天赋，具有同等的责任。而且耶稣把妇女也看作主体，而不是把她们看做是男人的附属物或财产。在整个传道过程中，耶稣都在与妇女打交道，并且肯定她们。当时的犹太社会，妇女由于其出身或生活方式（如妓女）经常受到排挤。早期基督教对妇女有巨大的吸引力，这并不难理解。耶稣的教导之所以对妇女有吸引力，其部分原因在于基督教赋予了女性新的角色和地位。③在耶稣复活的见证问题上，也让我们能够看出基督教对妇女的平等态度。以我们通常所说的“空坟墓”的见证为例，在每一卷福音书中，这都是一个重要的内容，四卷福音书的记载都说，是妇女发现耶稣的坟墓是空的。实际上，当时的犹太教不承认妇女见证的价值，他们认为只有男性才有作证的合法地位。马可所写的福音书甚至将每个妇女的名字讲了三次：抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，还有撒罗米，但同时却没有提到任何一个男性门徒的名字。现代西方读者早已深深习惯男女平等观念，所以极易忽视这些记述的重要意义。④ 　　4世纪后，罗马皇帝纷纷皈依基督教，拜占庭的罗马皇帝修订法律以使“人性升华”，并被看做是他作为基督徒的职责，著名的优士丁尼法典就是这一时期汇编的。如修订家庭法，给妻子更大的法律上的平等；重修奴隶制法，给予奴隶在一定条件下的法律申诉权，还扩大了奴隶解放的方式；将衡平概念引入法定权利与义务之中。这些做法为以后人权平等的观念转化成为实实在在的法律规定奠定了基础。基督教中的平等观为近代英国资产阶级构建法律体系提供了思想武器，近代最早明确提出分权思想并且强调法律面前人人平等的是英国政治思想家约?┖?#8226;??洛克。他在《政府论》中说：“每一个个人和其他最微贱的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关一部分所制订的法律。法律一经制定，任何人都不能凭借他自己的权威逃避法律的制裁；也不能以地位优越为借口，放任自己或任何下属胡作非为，而要求免受法律的制裁。”⑤在西方洛克学界，关于洛克政治哲学的基督教基础是一个经典命题，著名的剑桥学派历史学家邓恩（John Dunn）认为，在17世纪的英国，洛克不可能诉诸其他资源去论证平等的正当性。邓恩指出，虽然在洛克对自然状态的解释中，人类社会“形式上是去基督教化的（dechristia