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哲学思想的当代意识 中国药科大学 徐丽华 哲学思想的包容和本质性特点，从人之本性到宇宙质源，从微观物质到宏大精神，从简单人、家庭到一般群、社会，及至国家、世界，再至太阳系、宇宙的本质分析，共同建构了生物人心灵的依托，使人之所以为人，存在之所以为存在。从这个角度看，哲学仍是以人之精神依托和事物之存在为目的，从远古起源，追溯有据可寻之历史发展，解释当代物质与精神现象，不断填充科技发展碾匝出的人之困惑，为当代搭建精神基石，为当代提供存在之理由。正如黑格尔所说：“变是一种不安的动荡，它沉没在静止的结果中。” ［德］黑格尔著：《逻辑学》，杨一之译，商务印书馆出版1966年2月第1版，第97页。 ［德］黑格尔著：《逻辑学》，杨一之译，商务印书馆出版1966年2月第1版，第97页。 一、哲学思想当代性的表现 1、哲学思想是理性真理。哲学人总寄希望于在千变万化的世界万象中发现永恒不变的理，并命名为真理。但真的存在这样的理吗？很多人认为这是当然的，任何变化中必然存在着真理，但这个真理可能是终极的，如人之本性，不管“性善说”或“性恶说”或“环境说”，人是生物组织体是永远不变的，这是终极真理，但这不是哲学家所需要的真理，他们追求的是与人的行为、思想，与生存发展需要相关的真理，是理性真理。理性真理与条件有关。理性就是变化，随条件变化，条件又随条件变化，如此变化，哲学思维的基础也就不断变化，带来哲学思想的变化，推动着哲学的不断发展，进而使当代哲学家在变化中不断推出新的哲学思想来解释当代的变化。这就是哲学思想当代性的表现，对当代人性、社会、物质、精神及所有存在的变化现状的反映，是在当代理性之上的哲学思想。 2、一切存在的质性都具有当代感。存在事物的质性是哲学研究的主要对象。各种存在都是相互联系和影响变化的，是网络结点上的具体与抽象的统一。生物人是哲学最初和最基本的研究对象，从混囤向开化、文明向当代的进程中，生物人的终极质性没有变化，否则不成其为生物人，但生物人的理性质性，即哲学研究需要的理性真理不是一成不变的，没有理由说现代生物人与盘古时期生物人具有完全一样的理性质性。远古生物人生存是第一要务，凭借高于一般生物的大脑智慧，解放了双手，发展了原始本能，创造了工具，创造了交流符号，创造了群体生存法则，一切都在漫长原代的创造进化之中，如何能知道善、恶、环境为何物。相交者亲，相食者仇，终于适者生存，独立于群兽之林，完成了人之初的演化。这种人之初的演化是块状、分割独立的。东半球原始人没有能力与西半球原始人进行接触，用同一的过程进行演化，美洲的原始人不可能与欧洲的原始人同样方式进化演变，及至启蒙文明发展，创造水平推广，进化生物群的扩大，地沿影响因素随之发生作用。在地理条件许可的范围之内，形成范围内的一体化进化（人之进化不仅是从非人向人演化，包括由生存人向文明人、文明人向宇宙人、宇宙人向未来不可知人的无穷演化，因此，人之存在就是进化），打破了生存为目的阶段的群范围，引起原始群之间，地域群之间的冲突，发展出平等、自由、秩序思想，生物人被附于思想人的二重性，并且思想人一旦依附于生物人就统治了生物人——理性在第二性上高于生物性的必然，才有了精神与物质之争论。在科技发展的现在，地球是那么渺小，一夜之间，生物人在地球之内的界限都被打破，发现伟大的大地原来只是那么一个球体，地球之外仍没有发现可生存的星宿，地球的命运一直被控制在太阳的轨道之下，不敢有丝毫的偏移。人类对知识的贪婪将文明引向了黑暗的宇宙，引向了无知的深渊，谁还能说当代人的质性还是原古时代人的质性呢。人的质性在不断变化的条件之下具有了当代特色。 3、群的质性离不开当代性。群的质性是哲学研究的另一个基本。从二元分化来看，生物人之外的一切人都可归于群，部落、种族、社会、国家、联盟、地球村，都是群的一个元素，也是现在所认知的群的发展种类。群的质性变化，从偶然向必然，从条件到条件，永恒的变到永恒的变，都体现着群的当代感。最初的群是生物群，生存与繁衍的群，至文明的开化，生存与繁衍在强者的领导下没有危机感，思想占领生物人的身体，群为文明与发展的需要，群的领域认同被极强的扩大，秩序的需要被显现出来，群的质性也引进了秩序的影响，重新思考公平、正义、价值、自由的范畴，群的质性回归又被束缚在规律之下，探索群的规律即群的质性与站立的时代具有天然的相依性，脱不开时代的物质与意识基础，群的当代性显而易见。从国家的发展来看，与最初建立的国家相比较，国家的功能、权力、作用发生的变化使其质性也在变化，现在的国家间封闭已基本被打破，国家的独立性被大大减小，经济、文化在国家间交流的障碍被互联网打破，世界的一体化进程在不知觉中走到了不敢想象的程度，可以预见，在一百年或一千年之后，国家也许只是与社区一样的象征意义，国家现在的质性还存在吗？ 4、意识的变迁更