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孔雀东南飞 教学疑点文化解读 　　《 孔雀东南飞 》是我国古代文学史上最早的长篇叙事诗，与《 木兰辞 》并称“乐府双璧”，是高中语文教学中的重要篇目。焦仲卿、刘兰芝这两个不朽的文学形象，为高中学生所喜爱。但是，由于故事发生在距今近两千年的东汉末年，学生古典文化知识积累有限，因而在教学中，学生常有不少疑问。本文试图从文化层面上谈谈自己在该课教学中的一些探究所得，以就教于方家同仁。 　　1．刘兰芝“无故”遭遣原因的文化解读 　　《 孔雀东南飞 》开篇即是刘兰芝向丈夫焦仲卿自诉与焦母的矛盾：“三日断五匹，大人故嫌迟。妾不堪驱使，徒留无所施。”说明焦母对刘兰芝故意刁难，但未明确说明不满的原因，也未交代矛盾激化的程度。焦母对刘兰芝确实怀忿已久（“吾意久怀忿”），却也未交代“怀忿”的具体原因。但有一点可以明确，即刘兰芝和焦母都知道，刘兰芝和焦仲卿的婚姻已难以为继，只是婆媳二人还未当面说破，所以就有了刘兰芝的“便可白公姥，及时相遣归”。表面看来是刘兰芝自己要求被遣，而实际上是刘兰芝自知在焦家待不下去了，极有可能是保全面子的说辞，这也说明刘兰芝的聪明和自尊。但焦母也未以刘兰芝“不堪驱使”为由，只说“此妇无礼节，行动自专由”。这理由更难成立，如果刘兰芝确实如此，应该是先教育以观后效的。还有，如果刘兰芝确实如此，与刘兰芝共同生活了多年的焦仲卿为何丝毫不知，甚至最后还为之殉情？那么，到底是什么原因使婆媳两人要快刀斩乱麻？这是一个疑点。 　　封建社会休弃女子并不如诗中婆母说休就休那么简单，这有许多条件限制。远在周朝，相传周公制《 礼 》，就为婚姻家庭制定了相关的礼制；汉朝休妻要遵从“七出三不去”原则。所谓“七出”，就是女子犯了下列七条之一就会被休弃――“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“有恶疾”“口多言”“窃盗”；“三不去”是指存在下列三种情况之一则不可休弃――“有所娶无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。按刘兰芝的实情，参照“七出”条例，只能是刘兰芝婚后多年“无子”，引起婆婆的不满。刘兰芝与焦仲卿结婚多年是有依据的――“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑与我长”。诗中始终未提及焦仲卿刘兰芝二人的孩子，这不可能是作者的疏忽。因为孩子是离婚时最为纠结的问题，如果有，作者一定会大加渲染，以增强诗歌的悲剧色彩，增强艺术感染力，因此可以肯定焦仲卿刘兰芝无子。那么，焦母为何不明说刘兰芝无子而休之，却找了一个很牵强的“不顺父母”的理由让她离开呢？这是因为“无子”主要针对50岁以上的人，所以婆婆不能以“无子”让她离去。“不顺父母”这个理由显然很牵强，也经不起对质。刘兰芝出于自尊，焦仲卿对事态认识不足，就为悲剧的发生埋下了隐患。焦仲卿没有弄清焦母休刘兰芝的真正原因，只认为母亲是一时之怒，所以尚存复婚之念。不如此理解，就难以解释聪明、能干、漂亮的刘兰芝会被焦母强行遣归。或刘兰芝因无子，郁郁寡欢，不得焦母欢心，加上刘兰芝的反抗精神，不能顺从于焦母，最终导致矛盾的不可调和。 　　有学生认为，刘兰芝无生育，但她还年轻，为何不等上几年，或是通过让焦仲卿娶妾的办法来解决不育的问题呢？笔者认为，建安年间正值军阀混战，民不聊生，焦仲卿作为一小吏，可能无力娶妾，同时焦仲卿刘兰芝二人两情缱绻，焦仲卿不一定同意。另外，建安年间，庐江府是孙策、袁术两个军事集团争夺的焦点。焦仲卿作为官府中人，在当时极易动辄得咎，招致不测。为了焦家香火延续，焦母不能再等。这样，焦母的故意刁难和休刘兰芝之坚决就顺理成章了。 　　2．焦仲卿对刘兰芝被遣而无能为力的文化解读 　　对于焦仲卿刘兰芝二人最终只能以身殉情的结局，学生可能存在以下疑问：一是刘兰芝和焦母已激化的矛盾能否采取刘兰芝随焦仲卿赴任或分居来缓解；二是焦仲卿在与焦母的抗争中是否过于软弱。 　　刘兰芝不可能随焦仲卿去庐江府。因为刘兰芝要代替丈夫伺候焦母，不能远游。因“忠孝不能两全”，焦仲卿为了尽“忠”，也是为了自己的前程，不得已而离家，所以尽孝的义务，刘兰芝就责无旁贷了。《 三国志 》中一段关于袁绍儿媳的记载很能说明这一点，“建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑”（《 三国志?后妃传 第五 》）。袁绍为次子袁熙娶了媳妇，袁熙要到幽州去做官，媳妇在家服侍婆母。袁绍之子身为州官尚无权携家眷，像焦仲卿这样的小吏就更不必说了。至于刘兰芝和焦母分居，也绝对不行。由于倡导儒家“孝悌”观念，孝者，父母在不分异；悌者，父母亡兄弟不分居。由此可见，不可用现在的办法来解决刘兰芝和焦母之间的冲突。 　　焦仲卿在与母亲的抗争中是否太软弱，为何不能如刘兄一般享有绝对的话语权？旧时娶妻并非个人之事，而是关系到整个家族的利益。在封建社会，个人的荣辱可以影响到整个家族，由“恩荫九族”“诛灭九族”“诛灭三族”等词可知，一个家庭、一个家族甚至几个家族都可