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复活四重意义解读 　　摘要：借助对《圣经》寓言化的分析法，即除了表层的字面意义，还从深层的非字面意义即信仰意义、道德意义、理想意义解读《复活》，可以发现：环绕玛丝洛娃和聂赫留朵夫罪与罚的显性法律主题，托尔斯泰不仅批判了沙皇专制制度下非正义的法权现象，更为重要的是，他着眼于道德意义，揭示出人应该如何从他律转向自律；依从信仰意义，指出如何从“人的律法”改弦易辙于“上帝的律法”；最后放眼理想，告诫人们只有通过精神的“复活”才能实现人间“天国”。 　　关键词：他律；自律；道德；律法；信仰 　　 　　寓言源远流长，古希腊哲学家赫拉克利特将这种寓含双重意义的叙述文体概括为“言此喻彼”。它不仅在古希腊广泛流传，而且是中世纪欧洲最受欢迎的一种文学形式。寓言亦可视为一种艺术技巧或诠释方法，也就是说既可以通过人物或情节含蓄地表达某些抽象的概念、道理，也可以借助之对作品进行寓言化的分析。犹太教早期就借助于寓言补充对经文字面意义的解说。希腊化时期，来自亚历山大城的菲罗继承了这种诠释方式，强调了解经文字面下的寓意，此即寓意诠释法。中世纪流行的阐释《圣经》的标准方式就是根源于寓意法的“经文的四重意义”说，即认为在经文表层字面意义之外，还包含３种“非字面的意义”：“寓言意义，它阐释基督徒应当信仰什么；道德意义，它指点基督徒应该做什么；理想意义，它指明基督徒应当希望什么。”{1}但丁在《神曲?天国篇》前面所附的“致坎格兰德?德拉?斯卡拉的信”中也曾特别指出，他的整部《神曲》有４个意义层，这４个意义层与“经文的四重意义”完全一致，只是在具体说法上稍有不同。对于但丁来说，除字面意义所显示的“故事”，寓言层适于表现现实世界的象征意义；此外还有神秘层，适于精神世界的象征意义；比喻层，则适于个人或道德层次的象征意义。{2}显然，较之“经文的四重意义”说，这种说法不过是更富文学色彩而已。 　　《复活》是托尔斯泰晚期代表作，学者们对其思想内容早有定论。综观之，重心不外乎两点：对旧世界的激烈批判和宣扬道德自我完善、爱一切人、勿以暴力抗恶等托尔斯泰主义的道德说教。至于小说命名为“复活”的含义，人们的认识则集中在聂赫留朵夫与玛丝洛娃从纯洁到堕落、由堕落而恢复人性道德的精神历程上。这些确是小说字面情节所提供的一种显明的答案，然而并非全部。面对晚年转向宗教寻求思想出路的托尔斯泰，如果换一种认识角度，改变一下方法论，比如说，以托尔斯泰极为喜爱的能用俄、英、斯拉夫、希腊、希伯来５种文字阅读的《圣经》作为参照，利用“经文的四重意义”法解读之，即除了从字面意义，还要从深层的信仰意义、道德意义、理想意义上加以诠释，那么《复活》所呈现的思想内容将会更为全面，而且更加贴近作者的思想实际。 　　一、犯罪与惩罚 　　《复活》表层字面意义描述的“故事”无需赘述，其主要情节集中在由玛丝洛娃的冤案串联起来的事关罪与罚的法律主题上。这是小说一个显性的重要主题。从省立监狱、地方法院到彼得堡的枢密院和西伯利亚的大型解犯监狱，从审判、监禁到流放，从城市到农村，围绕在押犯玛丝洛娃无辜判罚苦役的悲剧命运，以及聂赫留朵夫犯罪、赎罪的一系列行动，作者将整个俄国社会艺术地浓缩在与法律相关的犯罪与惩罚的政治背景下，以法庭审判作为切入点，通过透视个别案例，将批判的矛头直指不断制造罪恶和暴力的统治阶级及其国家机器，包括政府、军队、警察、法庭、监狱以及由政府所制定的法律、法规、现行制度和政府所豢养的教会等等。 　　有关这些方面的论述已经非常详尽，亦无需赘述，但是在此需要补充说明的是，托尔斯泰批判的着眼点是针对个人和社会关系的本质分析，特别是个人与政权的构成关系，即个人与国家、个人权利与政府权力的关系。它们都与法律制度相关的法权现象、方法、任务，及权利、契约、刑罚等紧密相连，而且涉及行为主体的价值立场。因为从本质上说：“法律只有在涉及价值的立场框架中才可能被理解。法律是一种文化现象，也就是说，是一种涉及价值的事物。”{1} 　　在个人与政权的构成关系方面，最令托尔斯泰不能容忍的是作为法权的主体――政府和那些口口声声效忠于国家的官僚们，通过他们手中的权力，以暴力手段伤害了大量黎民百姓，例如借口“为了消除一个真正危险的人，宁可利用惩罚来消除十个没有危险的人，犹如为了挖掉腐烂的皮肉，往往不得不连带也把完好的皮肉挖掉一样”。{2}致使国家机器――政府、军队、法庭、监狱等统统沦为统治阶级镇压人民的工具。所以聂赫留朵夫在和其姐夫争论法院的工作目标时忿忿地说：“维护阶级利益。法院，依我看来，无非是一种行政工具，用来维护对我们的阶级有利的现行制度罢了。”③这是一种典型的对法权的滥用，结果是：“所有这些人被捕，监禁起来，或者流放出去，根本不是因为这些人违反了正义，或者有非法的行动，仅仅因为他们妨害那些官僚和富人占有他们从人民手里搜