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太极拳的故事 9、杨露禅有三个儿子，老大虽然得传，但年轻时候早死，老二是杨班侯，老三是杨健侯。这个老三一直跟在父亲身边，得杨露禅传授。因此他的拳与二哥的不太一样。他性格温和，所以继承了其父亲的教拳事业。他有两个儿子，一个是杨少侯，另一个是杨澄甫。杨少侯性格像他二大爷，也是性如烈火，好动手，结怨多，50多岁就去世啦。杨澄甫则性格大气、圆通，所以教拳事业大发展。为了教好拳，他把杨家的太极拳重新做了系统的定型，最终确定了太极拳的各种传授步骤。从此，“杨氏传统大架子太极拳”诞生。 但是，杨家和吴家也是把《王宗岳太极拳谱》列为自己门派的最高指导文献。这个与武家是一致的。 10、全佑算是杨家拳的传人而不算吴家的第一代。全佑这个人十分尊敬老师，因为杨家教拳为生，他就很少传人，免得砸杨家后人的饭碗。以后因为一个变故才开始教学生。他儿子吴鉴泉教了很多民国时期的高官。但是吴鉴泉牢记其父亲的话----绝不与杨家争学生，因此，一直跟杨家相处很好。 以后民国迁都南京，杨澄甫也南下发展，吴鉴泉当时已经去了很长时间，立即与杨澄甫联系，约定绝不互相进行教学的恶性竞争。 11、杨家和吴家的拳，同出一人（杨露禅），交流密切。 全佑得到了全套杨家老谱和武谱。 从我叙述的情况可以看出，杨澄甫和杨露禅的拳术架势是不太一样的。 全佑的拳术则应该接近杨露禅的架势。而到了王茂斋和吴鉴泉时代，他们也同杨澄甫进行了大量的交流，吸收了杨澄甫大架子慢练的思路，分别修订了自己的架子。全佑原有的架子，就是现在吴氏南派的“快拳”，其实这架子在北派也是有流传的。王茂斋传杨禹廷，杨最出名的学生是王培生，拥有自己的心得，但未能独立一派。 12、杨派和吴派，架子接近、理论完全相同。 按理说，这两派没有必要分开。但是最终还是在习惯上被分开啦。但这绝不是杨吴两家人的本意。这两家人一直保持着相当良好的关系。 其实这期间有个问题。有个叫宋书铭的人，在袁世凯的总统府做事。他自己说练过太极拳，吴鉴泉等人就去拜访他。结果一动手，吴鉴泉等人都完全不是对手，就跟宋书铭学艺。宋传了他们一些拳法，这些拳法与杨家传的很接近，并传了他们一个拳谱（姑且叫《宋谱》）。这拳谱与《杨家老谱》《武谱》不同，但是理路一致。这个拳谱明确写出宋的拳术来源----来源于老子，逐渐传到张三丰，张三丰收徒七人，第一个是宋远桥，功夫最高的是俞莲舟。宋书铭是宋远桥的后人。这个拳谱的内容，以后被吴家后人吴公仪说给自己的朋友武侠小说作家金庸听，金庸借此写出《倚天屠龙记》武当派的相关内容。 因此，吴家独立，其实也是有客观原因的----他们有自己的理论，同时是宋家的传人。 宋书铭以后回到家乡，不知所终。 杨派杨澄甫之后，杨家是杨澄甫长子杨守中到香港传授拳术，在大陆上，傅钟文则因为被选来编写《杨式太极拳》一书而成为最著名的代表人物。傅钟文是杨澄甫的外孙子辈的亲属。 杨澄甫和李景林交好，所以杨家大架太极拳就传到李景林手中。李景林传弟子李玉林，李玉林传子李天骥，李天骥建国后在体委武术司工作，受命编一套简化版的太极拳。李天骥就根据自己掌握的杨家太极拳，编订了一套24个姿势的太极拳，就是现在的简化太极拳。 吴派，吴鉴泉的儿子吴公仪、吴公藻以后去了香港。大陆这边则因为吴鉴泉女儿吴英华、女婿马岳梁为代表人物。 吴公仪去香港后，香港人多从学，这自然抢了别的武馆的生意。于是香港武术界与吴家多有冲突，在香港武术界则出了白鹤派陈克夫挑战吴家。陈克夫当时30多岁，吴公仪已经50多岁，因此陈挑战的是吴的下一辈。但是吴公仪却亲自迎战，并且通过各种公关，把挑战改作慈善比赛，在比赛中，打成了不胜不负不平之局。此战后，吴家在香港的传拳活动，得到香港武术界的容忍。以后，杨守中到香港，得吴家助力不少。 吴公仪与武侠作家金庸交好。因此，吴公仪曾对金庸详细讲解了《武谱》的内容。相关内容，被金庸照抄为《神雕侠侣》《倚天屠龙记》的“九阳真经”、张三丰的“太极拳理论”，《倚天屠龙记》上的张三丰太极拳，就是吴氏南派太极拳的样子。 13、话分两头。 再说武禹襄这边。武禹襄传李经纶，李经纶传郝和。 武禹襄是秀才、财主。李经纶是举人、财主。郝和是个卖菜的，小康。但是对武术爱好，就宁愿给李经纶送菜不要钱只要学太极拳，感动了李经纶。李经纶就传了他一些技术。以后李经纶发现郝和是个学武天才，就正式以他为徒弟，但有个条件----李家后人只要想学拳，郝和的传人必须无条件无保留的传授回来。----当时李家后人年龄都比较小----郝和答应，得传全套太极拳，并得到《武谱》。这个《武谱》在李经纶手中，被进行了重编，含有全部《武谱》内容，武禹襄及其兄弟和李经纶的一些心得，定名为《廉让堂（李家堂号）太极拳谱》。（简称《李谱》。）后来，郝和果然把拳术全部回传给李家。而李家也保留着《李谱》和李经纶所尽