以《荷塘月色》为例探讨中学语文阅读教学审美教育缺失.docVIP

以《荷塘月色》为例探讨中学语文阅读教学审美教育缺失 　　摘要：审美教育在素质教育中是重要的组成部分，是培养学生审美能力的主要途径。中学语文阅读教学作为语文教学的主阵地有着至关重要的作用，承担着对学生的审美能力进行培养、提升的义务。这样审美教育与中学语文阅读教学由于职能上的共同点紧紧的联系到了一起。然而纵观现状，中学语文阅读教学所承担的审美教育的义务无疑是缺失的，本文以《荷塘月色》为例谈谈中学语文阅读教学中审美教育的缺失。 　　关键词：中学语文阅读教学；审美教育；《荷塘月色》 　　一、中学语文课堂教学与审美教育的关系 　　随着语文课程标准的不断修订，素质教育的逐步深入，语文课程的人文性越来越受到重视。但是一直以来的语文教育使“工具性”这一学科性质观在人们心中根深蒂固，教师在课堂教学中呈现出教学目标单一化，教学方法模式化，教学评价功利化等特点，教学最终的取向是迎合考试，培养方式往往是满堂灌，这样的课堂教学中教师是绝对主导，学生是被动接受，即使学生点燃思维发散的火种也会被“标准答案”这天河之水扑灭。然而语文是一门需要发现美，感受美，获得美，创造美的学科，当前的语文教育已经满足不了学生们对于美育的诉求，尤其是在阅读教学中的审美教育的缺失让语文教育无法承担起它被赋予的教育使命，使学生只能凭借基础知识一条腿走路，成为没有健全审美能力的“瘸子”。因此，如何在阅读教学中提升学生的审美兴趣，培养学生的审美能力成为当前语文教学中亟需解决的问题。 　　审美教育，顾名思义，就是运用艺术美，自然美，社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美，鉴赏美，创造美的能力的教育，是全面发展教育的重要组成部分之一。而中学语文审美教育就是教师有意识，有计划的培养和提高学生的审美情趣和审美观念，并在学习实践、生活实践和艺术实践中感知、理解、鉴赏、创造美的能力的一种教育活动。这些概念的界定与中学语文课程标准中对阅读的课程目标及阅读课的教学建议与评价的相关阐述不谋而合。阅读教学，作为中学语文教学的重要组成部分，不仅是积累语文知识，提升语文素养，培养语文能力的必要途径，更是对学生进行审美教育，培养学生发现美，欣赏美，创造美的能力的主要方式。基于此，审美教育与语文阅读教学有着血脉相承，难解难分的关系，而如今中学语文阅读教学在应试考核、教材失真、教师人文素养偏低、家庭教育匮乏等种种不利因素的影响下在审美教育方面仍旧缺失。 　　二、《荷塘月色》教学中的审美缺失 　　以对《荷塘月色》的文本解读为例。一谈到朱自清的《荷塘月色》我们就只有一种思路就是认为这篇文章的内涵是为了表现四？一二之后小资产阶级知识分子的苦闷彷徨，以及对白色恐怖笼罩下的现实的不满，这种说法从价值观念来说，是单一的，只关注了社会功利的价值范畴，忽视了朱自清作为一个人首先具备的人性特质。在作为中学语文主阵地的阅读教学中，要培养审美首先应该从多元化的角度去解读文本，然而，在九十年代以前，对《荷塘月色》的解读，大都是把朱自清的不宁静归结为当时的政治现实，九十年代后也并没多大改变，只是在分析的时候引用了《哪里去》《一封信》以及朱自清夫人的回忆加以佐证。这种从社会的角度去分析人的单一化解读方式让我们在欣赏这篇美文的时候生硬的把文章内容和小资产阶级知识分子的政治苦闷联系在一起，而不考虑个人的现实情感因素，片面的反应、构建一个人的情感世界和社会生活，单一的看待一个人的社会角色。为什么朱自清的苦闷，“另一个世界”、“超出了平常的自己”都是要围绕着政治角色展开呢？这种苦闷，为什么不能是作为儿子、作为父亲、作为丈夫、甚至是其他种种的角色所带来的呢？我们应该明确作者首先是一个人，其次才被社会生活赋予或者主动承担了各种角色。我认为，对这篇文章的分析，孙绍振教授的分析可以为我们拓开闭塞的思维空间，让我们一窥新意，他认为“《荷塘月色》写的是他离开家、妻子、孩子之后一个短暂的时间之后的心情”。人的心情是不断变化的，在不同的时间、地点和条件下，是变化万千的。而文章的要害是这个时间段的心情，在特定空间的特殊表现，而不是他在任何时间、任何地点、任何条件下都比较稳定的个性。在《荷塘月色》中作者明明说了有两个自我，一个是平常的自己，一个是超出了平常的自己。而文章写的恰恰是超出了平常的自己。不管是八十年代的教参，还是钱理群先生的分析，都局限于平常的自己，而文章的生命恰恰在于超出了平常的自己”。然而在实际阅读课堂教学中，教师不知从何下手，课堂教学言之无物，空洞生硬，对文章的分析仅从社会苦闷入手，并把这种论断灌输给学生，而不是引导学生分析情感产生的多种可能，培养学生自主分析文本，发现美，欣赏美，多元化的解读作品的能力，试问这样失真的教学如何能给予学生美的感悟？不去还原作品的本来面目，只靠教师单一、武断的结论式教学如何能让学生领悟文章的真谛从而提升学生的审美能