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“本原”范畴原初涵义及其发展 　　[摘 要] 本原范畴是古希腊哲学第一个重要的哲学范畴，其原初涵义指万物的起点。亚里士多德对本原范畴做了自己的理解，但是他的解释已经超过了其原初的涵义。从米利都学派到亚里士多德，本原范畴演化为原因范畴。 　　[关键词] 本原；原因；亚里士多德 　　[基金项目] 安康学院高层次人才科研启动项目：哲学思维方式研究（AYQDRW201132）阶段性成果。 　　【中图分类号】 G206 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）12-307-2 　　“本原”范畴是古希腊哲学第一个重要的哲学范畴，由米利都学派的阿那克西曼德首先提出，可惜的是这些早期哲学家的著作已经失传。我们只能从后人著作中记载的一些片段来了解早期哲学家的思想，但是后人在记录这些哲学家的思想时往往会添加自己的理解。“本原”范畴的涵义就是这样，系统说明这个范畴涵义的是亚里士多德，但是他的理解已经超出了这个范畴在早期哲学家那里的原初涵义。那么，“本原”范畴的原初涵义是什么？本文对亚里士多德的说明进行辨析，再结合米利都学派三位哲学家的思想来说明“本原”范畴的原初涵义，最后讨论“本原”范畴向“原因”范畴的发展。 　　一、亚里士多德对“本原”涵义的解释 　　亚里士多德在《形而上学》第五卷第一章解释了“本原”的涵义。他说：“‘原’的命意：（一）事物之从所发始，如一条线或一条路，无论从那端看，都得有一起点。（二）是事物之从所开头，如我们学习，并不必须从第一章学起，有时就从最好入手的一节学起。（三）是事物内在的基本部分，如船先有船梁，屋先有基础，而有些动物有心，有些有脑，另有些则另有性质相似于心或脑的部分。（四）不是内在的部分，而是事物最初的生成以及所从动变的来源，如小孩出于父母；打架由于吵嘴。（五）是事物动变的缘由，动变的事物由他的意旨从而发生动变，如城市政府，寡头政体，王制以及暴君都叫做‘原’。技艺依然，尤其明显的是大匠师的精于设计者。（六）是事物所由明示其初义的，如假设是实证的起点。这样，所谓‘原’就是事物的所由成，或所从来，或所由以说明的第一点；这些，有的是内含于事物之中，亦有的在于事物之外；所以‘原’是一事物的本性，如此也是一事物之元素，以及思想与意旨，与怎是和极因――因为善与美正是许多事物所由以认识并由以动变的本原”。 　　亚里士多德认为“本原”有六个方面的涵义，现在我们来具体分析这六个方面。1.指的是事物的起点，开端。2.有两方面的涵义：一方面指开头、起点，另一方面指目的，即从最好入手的一节学起。3.指的是构成事物的质料，即船梁、房屋的基础、动物的心和脑。4.指的是事物产生和动变的来源，即动力。5.也指动变的缘由，即动力，与第（四）方面的区别在于是第（四）方面是就客观物质来讲的，而这部分是从社会政治方面来说的。5.指的是事物的本质，事物的本性是认识的起点，只有认识了事物的本质才能认识事物。从以上的分析可以看出这六个方面的共同点都包含有开始、起源这样的意思。无论是事物的存在和产生，以及我们对事物的认识和说明都有一个起点和出发点。这就是“本原”的原初涵义。但是亚里士多德在分析“本原”的涵义时超出了其原初的涵义，按照自己的“四因”说来理解的。用“原因”范畴代替了“本原”范畴，“原因”范畴的涵义已经超过了“本原”的涵义。接下来我们来探讨古希腊第一个哲学派别米利都学派关于“本原”的原初涵义。 　　二、米利都学派三位哲学家思想中“本原”的原初涵义 　　泰勒斯关于“本原”的思想包含两方面的内容：1.“水本原”说，“初期哲学家大都认为万物唯一的原理就在物质本性。万物始所从来，与其终所从入者……这类学说的创始者泰勒斯说‘水为万物之源’”。即万物来自于水，最后又复归于水，世界的开端是水，终点也是水，世界由水支撑着。2.灵魂学说，水转化为万物，万物最后又复归于水，这是由什么力量来推动的，泰勒斯认为是由灵魂推动的，艾修斯在《名言录》中说：“神是宇宙的心灵或理智，万物都是有生命的并且充满了各种精灵，这种神圣的力量贯穿宇宙并使它运动”。泰勒斯需要解释水运动的动力，但是由于时代的局限，它只能用精神性的灵魂来说明运动的原因。从以上两点可以看出，泰勒斯“本原”涵义主要是指构成万物的起点和终点都是水这种质料，而且猜测到了本原运动的原因。 　　阿那克西曼德提出了认为世界的本原是“无定形”。如何理解“无定形”呢？其与泰勒斯的“水本原”说是什么关系呢？阿那克西曼德的“无定形”不是一种实体，而是一种属性，是用来说明水的特性的。说明水是没有边缘的、无定形的，是活动变化的。在这里阿那克西曼德看到了万物是变化的，那么作为世界的本原就不能是固定不变的物体。水是流动的、“无定形”的，这样才能成为构成万物的本原。同时他也看到了作为万物本原的水是能够自己运动的。阿那克西曼德认