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清徐春节文华文化民俗调查架火节架火节是山西太原特有节日，其中属清徐县的最有特色，拥有一千多年历史的清徐传统架子火生动诠释着清徐人的自信和魅力，如诗如画的焰火向人们展示了被誉为“文化名城、醋都葡乡”清徐近年来的繁荣与发展，绚烂的烟火映照出清徐美好的明天。　　即在一个高耸入云的架子上一层一层的摆鞭炮（鞭炮的导火线是拴在一起的），由主场人员用长的导火线引燃，一层一层的向上炸开。清徐县　　清徐县文化底蕴深厚，拥有多项国家、省、市级非物质文化遗产。清徐县精心组织了以“逛庙会、品小吃、观架火”为主题的清徐架火节活动，精心包装打造具有区域鲜明特色的民间文化品牌。 清徐架火节暨醋都庙会从正月初八持续到正月十六。在县城东湖广场、东湖南岸、醋都广场和葡萄长廊组织开展文化庙会活动。活动集中展示民间工艺、文化图片、戏曲、歌舞表演、各乡镇特色民间文艺节目展演、清徐特色农副产品展销和民间特色小吃等，让老百姓充分享受传统年俗乐趣，把架火节真正办成人民的节日。正月十五、十六白天，徐沟镇、清徐县城将举办民间文艺表演，以及小吃展览清徐背棍铁棍太原铁棍和背棍，是清徐、晋源的民间表演艺术之一。??? 太原铁棍，造型精美，它本身就是一个活动的小舞台。这个舞台，纵横不过四尺，高不过三尺，舞台两侧有两条近两丈长的横杆，前后由十六名男青年抬起，可以抬着颤动，穿街过巷，站在这个被抬起的舞台上的人，可表演各种姿势的节目。??? “铁棍”的表演，是在长杆后面有高七、八寸，宽五寸的横条小高台，两端竖起两支直径为三公分的铁棍，前面平台上也竖起同样的一支铁棍，棍之间，为演员们打制了一对脚踩的铁耳，上端在齐腰的地方，打制了一个铁腰卡，演出前，用白布将演员从足到腰和支撑他（她）的铁棍紧紧捆在一起，形成一个整体。当在这三支铁棍上绑好三个男女孩子之后（一般是女孩子），导演就根据自己的构思，让演员在铁棍上扮演出许多剧目来。自然，演员中也包含了抬起横杆的十六个男青年的走步与动作。??? 有的演员，单脚踩一只花瓶，随着铁棍的悠扬起伏，加上木杠弹性的惯力，很快就会使三个女孩子悠悠扬扬地摇摆起来。内行的民间艺人，抬起社子，两三步就要使女孩子们飘动摇摆，让观众满目生情。??? 抬的铁棍齐名的姊妹艺术就是“背棍”。即一人背后竖一根“铁棍”，举一个演员，随着背铁棍演员的步伐起伏，铁棍上的化装演员就会飘舞起来，沿街表演，招摇过市，形成一年一度的“红火”场面。??? 铁棍在民间“社火”中是一种比较温雅精致的民间表演艺术，每台小舞台前，都有一班民间艺人组成的乐队，往往由唢呐领奏，笙和其它民乐伴奏，通常以晋剧音乐或吹奏整出晋剧吸引观众，加深“铁棍”的艺术勉力。“铁棍”、“背棍”，并不是太原独有的艺术，在太原附近的交城县、文水县、祁县以及晋中地区、吕梁地区的其它县也有这种民间表演加入“闹红火”的行列中。在晋南一带，虽然不是“铁棍”与“背棍”，但也有一种被称为“抬阁”的民间文艺活动形式。??? 抬阁也被称为高台，即人们在木箱上竖起一根铁柱，上面扎上人物、山水、花、马等，但后来，扎绑内容多以戏曲、神话故事为题材，后来就发展成也有人在抬阁上表演。传承　　清咸丰年间，徐沟东南坊人张联辉（又名张老六）在河南项城县水寨经商，交官结府，生意兴隆。为招揽商事，张联辉曾把徐沟的背棍、铁棍搬到河南水寨、周家口一带进行表演，每到一地，均为当地群众称道，遂在当地传授技艺并开展下去。 　　同治年间，山东长山人王勋祥任徐沟知县，正月十五看了徐沟的背棍、铁棍后，兴致大发，下令各街坊大闹红火三天，并要求在棍式的制作上不惜代价，各显其能。于是各街的能工巧匠争相献计，把各自的背棍、铁棍装点得花团锦簇，斗艳争奇，大大促进了这种民间艺术的发展。民间盛传，当年慈禧太后西逃时，路经徐沟在当地大财主王启恩家住了一夜，二日启程时由徐沟轿夫抬送。原定在子洪驿站换班，因徐沟轿夫抬得步平轿稳，绵软舒适，很得慈禧赏识，下令由徐沟轿夫一直抬到西安。徐沟轿夫的高超技艺，与抬棍、背铁棍有关。 民国4年（1915），徐沟东南坊人张四维，从河南项城县经商回来，介绍了该地区背棍、铁棍改革和活动情况，于是有张趁心、马五禄、赵二保、王四货、武铁成等人组成“十大股”筹集资金，潜心改革，终于把徐沟原有的平肩背棍改为现在的上中下三截棍。这在徐沟的背棍、铁棍发展史是一次较大的革新、飞跃和突破。之后，附近各县、村纷纷派人来徐沟取经求艺，背棍、铁棍的活动范围逐渐扩大，艺术得到盛誉民国13年（1924），徐沟的背棍、铁棍首次赴太原表演。1959年徐沟的十根铁棍、二十根背棍代表清徐县参加了太原市举行的建国十周年游行活动。1981年，背棍、铁棍被搬上银幕在全国放映。1982年全省《民族民间舞蹈集成》编纂会议决定将其收入全国《民族民间舞蹈集成》山西卷内。1987年获山西省艺术节银杯奖。1991