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中國文化的特徵 中六乙 2010年9月 文化與民族生活的關係 錢穆說: 文化是一個民族的生活所表現出來的學術思想,典章制度,美術工藝與風俗習慣等 中國文化是中華民族持續不斷地在學術思想,典章制度,美術工藝,風俗習慣等方面的表現之總和. 王德華: 中國文化五大特徵 社會經濟: 以農業經濟為本位 社會結構: 以家族為本位 政治形態: 充滿封建政治色彩 學術思想: 以儒學為中心 民族特性: 重保守,愛和平,尚中庸 韋政通: 中國文化十大特徵 獨創性: 中國上古文化是獨生獨發,並非他受 悠久性: 1. 中國有特殊的地理環境,令外族入侵,繼而使外族不斷同化 2. 農業生活的影響,造成中國社群形態改變不大 3. 中國人具有深厚的適應力,重道統 4. 有求久的思想(如求長壽,安土重遷,好常惡變) 韋政通: 中國文化十大特徵 涵攝性: 中國文化以自創的文化為主體,由此主體去吸納其他外來文化 歷代以來, 均有不少外來文化進入中原,如五胡亂華 / 金人蒙古人滿人入侵 / 西方傳教士來華 中國文化對此並無排斥,反而吸納之,壯大本土文化 韋政通: 中國文化十大特徵 統一性: 文字統一,思想統一 保守性: 社會一般人士都傾向保守,習俗也如是,如家族的敬祖,維護道統,縱使變革也應循序漸進,否則多失敗告終.(如王安石變法失敗,戊戌政變失敗,教改可能失敗等) 崇尚和平: 中國人好和平,提倡德政,重文而輕武,佛教慈悲精神也影響廣大的中國人 鄉土情誼: 農村生活有其地方性,沒有陌生人,也不用法律維持秩序,有俗例鄉親便可 韋政通: 中國文化十大特徵 有情的宇宙觀: 儒家提倡的仁,基本觀念是愛人及物的感通作用,將情向外推展,仁披萬物.中國人認為萬物皆有情 家族為本位: 中國社會是以家族為社會活動的中心,因此中國特別重視倫理觀念 重德精神: 主要以儒家為代表.儒家特別提倡仁與孝,是兩個最基本的道德觀念.一切文化都有一個共同基礎,這基礎就是道德仁義 中西文化之不同 中國人看西方 鴉片戰爭之前 不重視,蠻夷,非我族類 鴉片戰爭之後 有點害怕,因為西方船堅砲利,侵襲我國 但是比我國優勝者,不過精良先進的器械而已 唐君毅: 中國文化重要的精神與特性 總括而言,中國文化最精要的兩點: 第一. 特重人文精神 第二. 崇尚道德理性 中學為體,西學為用 張之洞所提出:中學為體,西學為用 提倡中國教育著重教授中國傳統文化 兼習西方技術 清朝薛福成提出: 中國是道的文化 西方是器的文化 何謂道器 形而上者為之道,形而下者為之器 中日甲午戰爭後的反思 中日甲午戰爭,把三十年洋務運動毀於一旦 中國人對於中西文化系統實各有其用 學習西方文化,必須同時體用兼顧 嚴復提出:馬體馬用,牛體牛用 希望盡取西方文化的精華為己有, 使之成為中國文化之體的一部分 目的還是如何讓中國早日富國強兵 清末民初的怯懦 清末民初以來,中國國勢進一步墬 如何富國強兵頓成泡影 西方文化加速傳入---武力/商貿/文化 中國=落後 西方=先進 中國=貧窮 西方=富強 新文化運動的興起 中國人在二十世紀初,真正的覺醒了 必須正視和痛切地檢討中國文化的缺陷及其不合時宜 1915-1923 --- 五四新文化運動 中國知識界提出以科學和民主振興中國的辯論,引起文化論戰 認識中西文化的本質 判別優劣及取捨 五四思想界之見解 陳獨秀 引入共產主義 西洋民族以戰爭為本位;東洋民族以安息為本位 西洋民族以個人為本位;東洋民族以家族為本位 西洋民族以法治為本位,以實利為本位; 東洋民族以家族為本位 五四思想界之見解 胡適 主張全盤西化 打倒孔家店 提倡白話文---我手寫我口 西方文化才是真正的精神文明 鼓吹追求賽先生(科學),德先生(民主) 五四思想界之見解 梁啟超 中國是精神的文化,西方是物質的文化 梁漱溟 中國是意欲持中的文化,西方是意欲向前的文化 中國文化應該揚棄嗎 五四思想界的爭論結果: 中西文化的性質基本不同,且難以互容 有其各自發展的特殊道路與方向 但歷史的實踐---表明西洋文化已成就近代世界的文明,並體現為科學與民主 中國文化應該揚棄嗎 中國要生存於當代世界,要發展民主與科學,要造就近代的文明社會 唯一的抉擇就是揚棄妨礙中國進步的儒家文化傳統,全盤接受西洋文化以改造自己 結論--- 全面否定中國傳統文化價值 我們真的要否定三千年來的文化嗎? 新儒家的堅持 五十年代起,新儒家學者經歷了五四文化論爭的洗禮 全盤西化當道也救不了貧窮落後的中國 西方文化也不見得是萬應靈丹 西方不是也有很多問題嗎? 因此,他們相信— 新儒家的堅持 極有必要重新認識中國傳統文化的獨特精神與價值 一個有生命力而能向前發展的民族及其文化,絕對不能沒有其過去的文化傳統為根基 確信由儒家道德理性的哲學發