实践活动欢迎大会现场的发言.docxVIP

实践活动欢迎大会现场发言　各位朋友，各位乡亲，大家下午好！ 　非常荣幸有机会来参加这个实践活动，这个聚会，让我想到古代《兰亭集序》描述的一个集会，反映的是中国古代传统的文化审美品位，而今天这个实践活动，也体现一种人生态度和人生价值，那就是“以人为本”，“以生活为本位”，这应该是现代社会特别值得关注和讨论的一个话题，也就是说，生活的目的，就在于生活本身！可是现代社会经常把人变成一些工具性的东西，比如“生产力”、“劳动力”、“人力资源”、“生产要素”，等等，总是忽视人本身的主体性，其实，人本身就应该是价值的终极，生活应该成为人生的本位。 　从生活本位这样一个立场出发来看今天的城市化、城乡关系或城乡统筹，我们可以很自然地发现，城市和乡村本来就不是对立的，不是矛盾的，城乡之间不是一个零和的游戏，不是说要城市化就一定要消灭乡村，或保持乡村就一定要阻挡城市化进程……这都是一些误区，实际上“城”与“乡”是可以而且应该兼容的，城乡应该是融合交织的，应该成为一种相辅相成的关系。。。 　只要我们回归生活本身，就不难理解，美好的城市中，完全可以包容、吸收和保存乡村的元素、要素和生活方式，而一个美好的乡村，当然可以也应该把城市中现代的要素和设施引入，这才是城乡协调、城乡共同发展的格局和思维逻辑。 　但是在现实中，在当下主流社会中，这方面还是存在着误区。比如，本来我们是要建设一种“现代化”的幸福的生活，但不知什么时候，“现代化”被狭义成了“城市化”，“城市化”被狭义成了“工业化”，“工业化”被狭义成了“加工业化”，越来越排斥农村和农业……这些都需要我们反思。我觉得，在实际操作中这种把“城”与“乡”对立起来的做法以及引发的问题，是来自于我们内心中的矛盾，是我们在思想观念中把“城”与“乡”对立起来了，是由于我们迷失在粗浅的城乡二元对立的迷思中，所以我们首先需要一种心灵的观念的心理的解放，把自己从这中国城乡二元对立的思维中解放出来。 　乡土是人类文明之源，在中国这样一个农业文明古国，更是如此，乡村是我们生活之根源。在我们一些前辈，比如梁漱溟先生的《乡村建设》和费孝通先生的《乡土中国》，早就对这些问题有很多阐述，已经说得很透彻了。“城”与“乡”完全应该是我们人的生活的不同的方面和不同的偏好，是完全可以并存的，它们是人们个人的、具体的、特定的、一时的选择——我可能上午喜欢城市，下午喜欢乡村，今天喜欢城市，明天喜欢乡村，我们可能同时喜欢城市又喜欢乡村。。。 　所以我们特别需要摆脱那种粗浅的城乡二元对立的思维。可惜，很不幸，这种二元对立在现实中还是占据着主导地位，一说“城市化”，就是要消灭乡村，要消除农村的生存形态——这样造成的情形，就仿佛逼着我们的左手和右手打架，逼着我们的脑与我们的心打架，造成我们人类与土地较量，人变成建筑的奴隶，所谓“房奴”。。。。。那些本来可以带给我们幸福的山水田园，都变成了纠纷、争夺、矛盾和痛苦之源，这方面，实在是到了该反思和改变的时候了！ 　我们一定要摆脱当下这种走火入魔甚至丧心病狂的这种一味“破旧立新”的、改造消灭旧生活的冲动，我们要回到生活本位，这也是人的主体性的一种觉醒和崛起。我们要善待我们的根本，善待我们的乡土文明，善待我们的传统习俗，以及其中的各种真实感受。。。 　我相信只要我们回归到生活本身，回归到以人为本，真正珍爱尊重我们的真实感受，我们就能看到一个清新美好的世界，就像我们这个地方的名字一样！ 　谢谢大家！ 　　各位朋友，各位乡亲，大家下午好！ 　非常荣幸有机会来参加这个实践活动，这个聚会，让我想到古代《兰亭集序》描述的一个集会，反映的是中国古代传统的文化审美品位，而今天这个实践活动，也体现一种人生态度和人生价值，那就是“以人为本”，“以生活为本位”，这应该是现代社会特别值得关注和讨论的一个话题，也就是说，生活的目的，就在于生活本身！可是现代社会经常把人变成一些工具性的东西，比如“生产力”、“劳动力”、“人力资源”、“生产要素”，等等，总是忽视人本身的主体性，其实，人本身就应该是价值的终极，生活应该成为人生的本位。 　从生活本位这样一个立场出发来看今天的城市化、城乡关系或城乡统筹，我们可以很自然地发现，城市和乡村本来就不是对立的，不是矛盾的，城乡之间不是一个零和的游戏，不是说要城市化就一定要消灭乡村，或保持乡村就一定要阻挡城市化进程……这都是一些误区，实际上“城”与“乡”是可以而且应该兼容的，城乡应该是融合交织的，应该成为一种相辅相成的关系。。。 　只要我们回归生活本身，就不难理解，美好的城市中，完全可以包容、吸收和保存乡村的元素、要素和生活方式，而一个美好的乡村，当然可以也应该把城市中现代的要素和设施引入，这才是城乡协调、城乡共同发展的格局和思维逻辑。 　但是在现实中，在当下主流社会中，这方面还是存在着误区。比如，本来我们