《中世纪史学》PPT课件.pptVIP

中世纪史学 中世纪的宗教背景 基督教在4世纪成为国教，垄断着西欧近一千年的历史。 神学史观取代了古典的人文史观，西方史学发生了一次重大的改变 中世纪是黑暗时期吗？ 5~10世纪；11、12~14、15世纪。多样性的社会？ 早期基督教史学 神是如何走进史学的？ 《旧约全书》的贡献：期待末日审判，摆脱悲剧命运。神创世之时的出现到弥赛亚的降临，神介入了犹太人的历史——线形发展观的出现 “犹太教在历史意识的发生和对历史命运的紧迫感方面扮演了极为重要的角色，‘历史的东西’之本原正是由犹太教带到人类世界的生活中来的。”这种“历史的东西”具有某种神秘性，它是来自于宗教意识，在犹太教中便是救世主的思想。——俄国别尔嘉耶夫《历史的意义》 早期基督教史学兴起的原因 一、是为了教导教徒。 二、为了与异教徒展开辩论。 奥古斯丁说：“在罗马城遭受哥特人的首领阿拉里克统帅下的袭击劫掠后，那些崇拜伪神的人们，即以教徒们的，企图把”这场灾祸归因基督教，并开始以异乎寻常的仇恨心理和恶毒言辞来诬蔑真正的上帝。正是这一点，激起了我对教会的热情，并促使我来保卫上帝国，以驳斥它的供给者的指责与歪曲。” 三、基本的神学历史意识：圣保罗的《罗马人书》把历史以亚当、摩西和基督分为三个历史时期；神成为历史的导师，历史被塞进符合神的预制的框架中。 早期的基督教史家 耶路撒冷的基督教学者朱利亚. 阿非利加努斯（Julius Africanus,约180~250）《编年史》首次比较明晰地运用线形的时间解释框架。 优西比乌斯（Eusebius,约263~339）“教会史之父”。《编年史》继承和完善了阿非利加努斯的事业，为确定年代发展出一整套的方法，使年代学的雏形，西方史学史上的一项创举，线形时间观念逐渐形成；《教会史》、《巴勒斯坦殉教传》、《君士坦丁传》等，其中后两部开创了圣徒传的传记类型，孕育了中世纪传记史学这条充满着虔信的独特风景线。 奥古斯丁 《上帝之城》 奥古斯丁对史学的贡献 《上帝之城》确立了基督教的世界史理论。 奠定了中世纪的历史时间观念。时间作为世界万物的组成部分被上帝创造出来。在创世记和末日审判之前和之后都是永恒，在这之间是有限的过去、现在和将来，有始有终的史学框架确立起来。 中世纪的进步史观有了第一个较为完备的形态。人类的历史从该隐开始，到上帝之城的降临结束。 教会史学的目的和性质：目的论或宿命论。 奥古斯丁著作的价值和意义表明，他是中世纪史学的先行者。 基督纪元的正式确立问题 公元6世纪的罗马基督教神学家狄奥尼修斯·埃克西古斯(Dionysius Exigus,约500—560年),是具体实践圣·奥古斯丁的历史分期原则和理论、创立和正式倡导使用基督纪元的第一人。 被誉为“英国史学之父”的比德也是英格兰诺森布利亚王国著名的基督教神学家和史学家,是在历史著作中全面倡导和规范化使用基督纪元的第一人。 欧洲各国史学 中世纪的 法国、英国、德国和意大利 《法兰克人史》 艾因哈德 写作的直接动机和根本目的 与其让这个当代最崇高、最伟大的国王的生平事迹，和他那后人难以效法的赫赫战功因湮没而消失，倒不如像别人那样，把故事记录下来，垂诸后世。——艾因哈德（报知遇之恩） 查理大帝“对基督徒极为热诚和虔信”,“怜恤任何贫困的基督徒”（树立宗教伦理之模范） 编年史和年代纪 加洛林帝国瓦解以后，法国的历史著述主要是以编年史和年代记为主。它们往往是由各寺院的神职人员撰写的。这是基督教占统治地位时代撰写历史最常用的方法。因为这是出于对上帝的无限信任，上帝已经安排好了一切，历史学家没有必要过多的思考如何写好历史供人阅读，或运用怎样的方法才能更好的将自己的意图表达出来，历史学家已经没有什么特别的思想了。 虽然编年史与年代记为后代史家留下了大量珍贵的史料，但是在史学思想上的价值却极为有限。 编年史与年代纪的区别 历史学家士达布斯是这样区分的： “编年史和年代记之间的区别并不像人们有时所说的那样，前者是世界史，后者是国别史或专门史，而是前者在内容和形式上有连续性，后者则只是一些不连贯的事要件的简短记载。年代记好比是矿砂，编年史则是炼纯了金属，历史家就是要以辛勤的劳动把这种金属精雕细琢，使之成为完美宝器的人。” 按照他的说法编年史与年代记的的作者都不是历史学家。其实编年史家所保持的内容的连续性也是成问题的，因为编年史总是试图叙述一个事件，但是最终为了保持年代的顺序而被打断，年代记则没有任何完整表述一个故事的尝试。 圣·安瑟伦（约1033-1109） 中世纪后期，坎特伯雷大主教的圣·安瑟伦在神学史观方面有所成就，他是中世纪经院哲学的主要代表。一方面继承了奥古斯丁的学说，另一