凉山彝族习惯法的特色及影响.docVIP

凉山彝族习惯法的特色及影响 　　凉山彝族作为族群概念是指彝族中持北部方言的群体,是彝族中人口最多、分布最广的一个支系,主要聚居在四川凉山彝族自治州、马边彝族自治县、峨边彝族自治县以及云南宁蒗彝族自治县等地.作为我国西南地区一个古老的民族,凉山彝族的历史久远.据凉山传说,凉山彝族的主要支系 “古侯”、”曲涅”在唐代时由云南进入凉山. 　　凉山彝族有很大一部分就由这两部繁衍而来.从唐代开始,彝族成为凉山地区的主要居民.唐代后期,兴起了一个以彝族为主体、联合白族等族建立的一个地方性政权--南诏,该政权在强盛时期所辖范围包括今天的云南大部,贵州西部及四川凉山州和其他一些地区.宋代,凉山彝族经常派遣使臣向宋王朝进贡马匹和土特产,并接受朝廷的封爵和赏赐.到了元代,元王朝在统一西南侯设立了行省进行统治,行省下为路、府、州、县.后又在省、路之间设立宣慰司.凉山地区即设立了宣慰司,建立土司制度.明朝时期,除了保留元朝的土司制度外,又建立了卫所制度.卫所驻军携家带眷到服役之处安家,耕田定居.清代,清王朝在大凉山地区设宁远府,改卫所为州、县,设西昌、冕宁、盐源、昭觉四县和会理州、盐边厅、越西厅;四川小凉山设屏山县和雷波、马边、峨边三厅.云南小凉山则设永北厅[1].20辛亥革命后,凉山地区仍然保留了清代建制,直至解放后,土司制度才被废除.在这个漫长的历史时期中,奴隶制在凉山地区占据支配地位并一直延续到1956年的民主改革,在此背景下的凉山彝族习惯法也呈现出鲜明的特色,在凉山彝族的社会生活中产生巨大影响直至今日. 　　一 严格维护等级统治的特权和等级秩序,公开确认等级之间的不平等 　　解放以前,在凉山彝族奴隶社会中,存在着非常森严的等级关系,每个人都无一例外地隶属于一定的等级.整个社会的等级划分,可以分为兹莫、诺、曲诺、阿加和呷西五个等级.这五个等级当中,兹莫和诺是统治等级,而曲诺、阿加和呷西是被统治等级.”蛇生蛇,鹿归鹿,獐归獐.”“斑鸠学老鹰,不能成老鹰;野鸡学菁鸡,不能成菁鸡;曲伙学诺伙,不能成诺伙.”“牛再有力气,也跳不上坎子去;节伙再有财势,也爬不到主子头上去.[2]53”这些在当时流传的彝谚都是当时彝族社会等级制度及等级特权的鲜明写照.这五个等级,从上至下,形成了凉山彝族奴隶社会金字塔形的等级阶梯,统治等级与被统治等级之间界限森严,不可逾越.与此同时,在这五个等级之间,又存在着血缘层次的划分及重叠的人身占有和隶属关系.按血缘层次划分,可以分为兹伙、诺伙、曲伙、麻邀和龙节五个层次.血缘层次的划分与等级制度紧密相联,二者相辅相成,互为表里,形成凉山彝族社会森严复杂的等级关系.血缘层次体现着等级区别,反映出人身占有和隶属关系.由于多种等级的存在及血缘因素,从最高层到最低层,又存在着重叠的人身占有和隶属关系,在等级制度上就表现为:在兹莫统治地区,兹莫统率诺和曲诺,并直接占有阿加和呷西;而诺又统率曲诺,并直接占有阿加和呷西;曲诺占有非彝根的阿加和呷西;阿加又可以占有非彝根的阿加和呷西.在诺统治区域,诺统率曲诺,直接占有阿加和呷西;曲诺占有非彝根的阿加和呷西;阿加又可以占有非彝根的阿加和呷西.[1]87在血缘层次上表现为:高一层的成员,可以在人身上占有或统率其下的任何一层的成员,但同一血缘层次的成员之间,则不能互相占有或统率. 　　如此一来,凉山彝族社会的每一个社会成员,无一例外地都属于一定的等级和血缘层次,按照等级的高低和血缘关系,依次重叠,致使人身占有和隶属关系遍及整个社会.而凉山彝族习惯法则严格地维护着统治等级与被统治等级之间的界限,公开确认统治等级的统治地位和政治特权. 　　(一)在凉山彝族习惯法中,公开宣扬奴隶主对奴隶人身占有的合法性 　　”黑彝七岁牵马骑,白彝七岁驾牛犁”.[3]344”黑彝是凉山彝族社会的主子,曲诺、阿加、呷西是凉山彝族社会的娃子.黑彝认为:”没有主子的人,在世界上是没有的.”“牛出力气,猫吃馍馍.大刀砍柴,三个架锅的石头烤火.黑彝主子不应劳动而要役使娃子劳动”.[3]471 　　(二)在凉山彝族习惯法中,统治等级的人身权利是不可侵犯的,对犯事者的处罚也因等级地位不同而有所不同 ??? 例如,依照习惯法的规定,曲诺以下的等级是绝对不能伤害黑彝的.如果曲诺打了黑彝一个耳光,要赔七条牛;摸了黑彝头上的”天菩萨”,要赔九条牛或砍手.而黑彝打了曲诺或把曲诺头上的”天菩萨”扯光则无罪,没有处罚.如果曲诺杀死黑彝主子,除了该曲诺被处死外,他的家属还要按规定赔偿命价.又如,对杀人罪的处罚,依照习惯法的规定,如果黑彝杀死的是自己的呷西和阿加,既不抵命也不赔命价.只需宰头牲畜,打点酒,给套好点的衣服收殓,再给亲属一二锭银子就可了结.反过来,如果是呷西或阿加杀死了黑彝主子,就只有死路一条,且要用极残忍的酷刑处死,比如吊打致死、烧死、活埋、捆石