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三月三歌会 第一篇_三月三 　　三、侧重求爱求子的民俗事象。贵州侗族的“三月三”为花炮节。传说，一位聪明的侗族姑娘，在河边打死一条水蛇，救活了一条小花鱼。第二年的“三月三”这天，姑娘在河边洗衣服，忽然看到一位妙龄少女站在水面上，向天空撒花。原来，这少女是那条小花鱼变的’她是龙王之女，常来人间娱乐。后来，龙王发觉此事，便将龙女关起来，不许她与人间往来。侗族儿女于每年“」三月三”聚会江边撒花，以怀念龙女，久而久之，奴演变成了“三月三”花强炮节。这天除抢花炮外卤，还要举行歌舞、芦笙贵会，男女青年尽情欢乐谰，相互对歌择伴。在广罐西壮族地区，“三月三蛹”是壮家人的歌汗节。蒸歌汗节的主要活动是赛沂歌，以表达男女青年追渐求爱情和理想的主题。著通过对歌求爱，喜结良铣缘。在海南五指山区，政传说黎族青年打实和娜祸艾相从前，一些兄弟民胚族在“三月三”这夭祭莆祀求神，冀求神力相助往，企图征服自、然，·章消除灾难，盼来五谷丰较收。这是庄稼人的实用观理想，但却是一种愚昧镰无知的做法.建国以后貌，少数民族经济发展了撵，人民的科学文化「知魄识普遍得到提高，各族茵人民自觉地改革了民俗灰中某些不完美、不健康丁的东西.在这方面，，恰兰月三”节日民俗也发匀生了很大的演变。如贵哑州布依族地区，昔日那夷种祭祀求神的色彩淡薄猪?，什么扫寨“祭山神休”、“祭地蚕”等活动操大为减少。如今，布依泊族的“三月三”节日民莲俗，旧貌展新颜.在这甸天，那些未婚的男女青泽年，趁此吉日良辰，进砍行男女间的社交活动.制广大人民群众聚会歌舞险，春游娱乐，开展山村攫文化活动，诸如举办赛揣歌会、进行民族体育比迎赛等。人们在自我娱乐但中协调生活，振奋精神脖，好以充沛的精力投入舵繁忙的春耕生产。同时陷，这种群众性的文化活银动，还可以使人们受到颠民族文化的有益熏陶，闲通过潜移默化的教育作绦用，促进精神文明建设中。 　　“三月三”这一郭民族节日，演化至今，凋它已成了民族团结的节埂日，增进各民族相互了惯解，促进民族团结，这汉是“三月三”节日民俗臃增添的新内容之一。“鸥??月三”的历史古老，此又为多民族的传统节日茸，其影响相当深广.所淫以，这一民族节日活动括，具有很大的凝聚力，围在它的活动波及范围内设，往往产生增进人们相粘互了解，彼此信任，加寻强团结的作用.党的十制一届三中全会后‘我们埔国家的各项民族政策得魁到进一步的贯彻执行，揪各兄弟民族欢欣鼓舞，巍表现出空前高涨的革命卜热情，对现实生活无比陈热爱.在这新的历史时绿期，我国南方有关的兄绑弟r民族，他们庆祝“羽三月三”，比以往任何肢时候都更为隆重，可谓以热闹非凡。比如，近几褪年在壮乡，壮族人民欢砸庆“三月三”，无处不熊是别歌满青山情满怀”众。在“三月三”这天，赢壮乡村寨搭歌台，在广询西壮族自治区首府南宁槐也举办盛大歌会.数以骗万计的壮族儿女，还有绷邻近兄弟省区的民族代算表团，都满怀喜庆的心猪情，纷纷云集自治区首卢府南宁，热烈庆祝民族冶。节日，三月兰”。这辣种别开生面的空前盛况袖，是壮族历史上从来没腋有过的事。在那人的海取洋，不仅壮族儿女老幼稚相携，而且各民族人民扎也是笑脸相迎，洋溢着悔团结、友好的气氛。人蹄们纵，情高歌民族的团筑结，歌唱改革开放的新昔胜利。 　　在改革、开刽放的年代，我国旅游事担业应运而生，蓬勃发展嫩.今天，“三月三”节蝶日活动，已成为我国民寨族风情旅游资源约组成削部分.凡是民族旅游胜秆地，那里的“三月三”荆节日:活动，都直接服垒务子旅游事业的需要，炸为旅游的人们奉献优秀梁的民族传统文化，别具孔特色的民间工艺、民间慌武术等。这些新鲜、奇绥异的精神食粮，对千千叉万万的旅游者产生极大帅的魅力.古老的‘三月胸三”节日民俗，正在发蒸生急剧的变化，注入崭扁新内容.它在新好代必击将 　　综上所述，“三掐月三”产生于先民“以渊物为候”的岁时观念之渺下，是上古民 　　众通著过观察与实践对于时间失、季节感知的结果。“拄三月三”古老的水滨拔经楔等水 　　上活动是先呢民水崇拜观念的产物，誓“三月三”的高媒祭祀窒与男女相会习俗体现了琵 　　先民浓厚的生殖崇寸拜意识。因此，“三月唯三”是先民物候岁时观扬的产物，同时又 交织着懂古人的水崇拜文化与生摇殖崇拜文化。 　　早在肆先秦时期“沐浴祭祀”港、“男女相会”、“高阴媒祭”等春季习俗己经豫存在， 　　这些春俗为哈汉代三月上巳节的出现考奠定了基础。经过汉以稚前漫长的准备期之后，名汉代“三月三”终于首士次作为独立的节日亮相诚在历史舞台上。从先秦肠至汉，“三月三”走过腑萌芽期成为了一个具有二专有名称、具有相对固小定节期、相对稳定节俗帕活动的节日。 　　一提杂及三月三，多数人都会秀首先想到我国少数民族蒸地区的“三月三”，许改多 　　学者也曾撰写过阵一些有关少数民族“三墟月三”的文章，如李桐耗的《广西壮侗民族“三择月三”节日文化研究