一个追梦者的死.doc

一个追梦者的死 ——《周渔的火车》观后感 ——其实一切都都已经发生了，只怕你以为它只是梦！ 影片中作者以局外人叙述的口吻，主要塑造了三个人物：周渔、陈清和张强。从某种意义上说，影片中的周渔实际上就是作者自己的化身，她寄托着作者的梦幻，寄托着作者的艺术追求。影片主要表现周渔——一个狂热的追梦者的内心感受为中心展开情节。 周渔与陈清身居两地，周渔常坐火车从自己的工作地到陈清所在的地方。他们的爱情是以一次在舞厅里相遇，陈清写给她的一首诗开始的： 在梦中看见你 如同一团水气 你不经意的舞蹈 淹没了我 淹没了夜 淹没了整个世界 这是周渔与陈清爱情的开始，也是周渔梦的开始。作者在影片结尾时说：“其实一切都都已经发生了，只怕你以为它只是梦！”从这一点上讲，这部影片属于超现实主义的范畴，它相信梦幻的万能。超现实主义非常崇尚梦幻和无意识，认为梦幻可以用来解决人生的主要问题。而无意识甚至癫狂可以摆脱功利的狭隘现实，并有助于把想象和现实结合起来，以成为“超现实”超现实主义提倡反理性的美学思想。周渔相信梦幻的真实性，自然也相信陈清诗中的“仙湖”的存在。“陶醉的仙湖在我的手中柔软得如你的肌肤。”她对陈清诗中的“仙湖”深信不疑。这个狂热的追梦者，使要求与她常在同一节车厢的已经对她产生了一丝好感的张强陪她去寻找陈清诗中的“仙湖”。在无边的细雨中，她如一个癫狂者不顾一切地去寻找那实际上并不存在的“仙湖”。终于，张强带着她来到了一个地方，找到了“仙湖”它的上空在濛濛细雨中是一幅烟雾弥漫的景象。当张强对她说，这就是“仙湖”时，她的梦被击得粉粹——那所谓的“仙湖”竟没有水。反过来想，假如那个“仙湖”中有水而且很美丽，那又怎么样呢？一阵喜悦或者说是一阵狂喜之后又将如何呢？是的，不过如此，并不及期待那样美好那样持久。这种疯狂之后的若有所失，在生活中也是常有的。梦想与现实的巨大差距趋使着她再次从张强口中证实这就是“仙湖”，张强饶有深意地答道“信则有，不信则无。” “浪漫的诗情画意谁都喜欢，要是过日子就是另一马事儿啦！”张强作为一个理性的现实主义者，他最懂得真实的生活，但他也懂得浪漫，然而他与周渔那种非理性的类似于癫狂的浪漫有本质的区别。当周渔又一次清张强为她看手相时，张强把她的手握起来，说：“命运在你自己手里。”这表明作为理性的现实主义者的张强深信，人可以通过自身的努力，能动地改变自己的命运。而周渔则相信梦幻的万能，极力寻找梦中的世界，梦中的感觉。她相信她的命运是在梦中注定了的，正如作者所说：“其实一切都都已经发生了，只怕你以为它只是梦！”周渔在梦中与陈清手拉着手分别走在铁轨的两边，火车就在他们的身后向他们驶来——“该撤了，周渔，别玩了！”这一方面预示着他们的爱情悲剧，另一方面从精分析学关于梦是人的潜意识的间接流露，与说那句话是由陈清的口中说出，倒不如说是出自她自己之口，这证明她对陈清的爱已有了一种不安的感觉，一种危机感。这种危机感似乎来自外界，而实际上则来自他们自身。她依然在寻找那种追梦的感觉。在她工作的陶瓷厂里一个老工人拿过一个她做的如从不同角度捏凹了的皮球似的瓷器问她是怎么回事，她却微笑着回答：“陶醉的青瓷在我的手中柔软得如你的肌肤……” 一切正如梦中所预示的，不久他们所面对的现实就是他们举办的陈清诗歌朗诵会竟无一人参加，会场上就只有他们两个。一个诗人，一个观众。他们发出去的传单全被人们随手扔掉。这自然也使他们出诗集的梦化为泡影。正如出版社的一位领导所说的那样，陈清现在还没有名气，诗集出了也没人买。所以鼓励他们自费出书。他们想通过“陈清诗歌朗诵会”来提高陈清的名气，而对于大众，他们的口味多半只习惯于茶前饭后的消遣娱乐，如欣赏流行音乐、相声、小品之类。对于他们来说即使“陈清诗歌朗诵会不收门票，他们也会觉得在那里是浪费了他们的时间。不属于一个品味层次，伟大者只能面对孤独。普通人谁也不愿意轻意肯定一个并不比自己多一个脑袋子的人天才。所以天才要想成为大众心目中的天才，他需要有已成为天才的人的提拔，推崇，需要有一帮子人来吹捧。所以有时侯，即使是死鸭子也被吹活了，而且还变成了美丽的白天鹅。而更多时侯白天鹅在人们眼中却只是丑小鸭。他们不懂得这个社会的生存法则，顽固的追梦者必然注定那梦中的悲剧。 影片还运用了意识流的表现手法，突破了自然空间的叙事结构，确立了“心理时空”的叙事结构，以主人公周渔的心理流程和心理活动为贯穿作品的线索，自然时空顺序被无情地打乱了。过去，现在，将来，或并置，或交错，或颠倒。由人物的意识流程和心理活动作为一个点向四周辐射很多的线来结构作品，故事的完整性被支解，情节的连贯性被取消，人物的心理不符合现实逻辑，整个叙述呈现出一种随意性、跳跃性。影片开始时，张强要买周渔的花瓶，她却把它摔了。从现实的意义上，她的心理是很难理解的，很不符合现实的逻辑，她虽然很