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周易的智慧 如何运用八卦、命理、相术、风水知识选人与决策? 《周易》一书的内容与结构 1、《周易》的名字：“周”与“易” 2、《周易》的成书 3、《周易》的结构 4、易卦系统的基本概念 5、《周易》的性质 6、八卦、六十四卦 八卦图的演变 后天八卦 先天八卦 1、《周易》的名字：“周”与“易” 《周易》一书名字的由来也颇多争议。“周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，简易也，变易也，不易也”。 2、《周易》的成书：“人更三圣，世历三古” 对于《周易》的成书，《汉书 艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。 3、《周易》的结构：《易经》和《易传》。 《周易》包括“经”和“传”两个部分。“经”经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。 4、易卦系统的基本概念：阴与阳 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。 5、《周易》的性质：见仁见智 《周易》到底是一部什么性质的书，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。长期以来存在分歧，在中国漫长的历史发展中，《周易》是一部筮书。 八卦、六十四卦 1、八卦歌诀：乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。 以乾卦为例 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常 ，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。 上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」 以乾卦为例 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。 以乾卦为例 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 大衍筮法、纳甲筮法、梅花易数，象数+义理=《周易》 小到衣食住行、婚丧嫁娶、生产狩猎，中到选官任官，大到确立太子、国家制度、行兵布阵，从小文化到大文化，从平民百姓到帝王将相，从民俗文化到人文文化、科技文化、政治文化，易无处不在、无时不在。所以，《周易》自古以来被誉为“群经之首”、“三玄之冠”，是中国文化的源头活水。 相术与选人 有诸内必形诸外，形式与内容，象—相—宇宙—人。 古代选官制度：世袭制、军功制、察举制—九品中正（刘邵《观人经》）、科举制、现代文官制。漂亮与好相。 上相相声、中相相神、下相相形。商产（蜂目、豺声）、勾践（鹰喙、豺声）、