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从哲学方法论角度浅析大学生文化自觉性的培养摘要：在当代经济全球化的大背景下，大学生普遍存在着民族文化认同意识淡化的现象；大学生是我国主要的知识分子，是科学文化的传承者。这一群体对本国文化自觉性的缺失将不利于本民族文化的传承和发展，不利于提高国家的软实力，进而影响国家的综合实力。因此，培育大学生的文化自觉意识，增强大学生对本民族文化的认同感，对于我们建设文化强国，实现伟大的中国梦具有重大的理论意义和现实意义。本文拟从哲学方法论的角度浅析如何培育当代大学生的文化自觉性，希望能有所帮助。关键词：文化自觉 大学生文化自觉意识 方法论 伴随着全球化浪潮的席卷，西方文化思潮的不断渗透，在国内，中华民族传统文化的主导地位开始受到了冲击，为了建设一个与我国国际地位相适合的综合强国，实现加快全面建成小康社会的历史任务，中国共产党明确提出建设社会主义文化强国，以强化对人们价值取向和理想信念的引领。当代大学生普遍存在着文化自觉性缺失的现象，这就要求我们要尽快制定出相关措施来解决这一问题。而从方法论的角度分析这一现象则具有重大的指导意义。一、什么是哲学方法论 要认清什么是哲学方法论，首先就要明白哲学方法论与哲学世界观之间的紧密关系，即哲学方法论和哲学世界观的一致性和差别性。 世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对整个世界的本质及其发展规律的总体看法和根本观点。方法论，简单来说，它是研究哲学方法的应用问题的理论。哲学方法是人们认识世界和改造世界的最一般的，根本的方法。 它是由哲学世界观的基本原理转化而来的，如何把哲学世界观的基本原理转化哲学方法，如何应用哲学方法来成功地指导人们的活动，对这一系列问题的研究所形成的理论，就是哲学方法论。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。通过方法论来探求一种认识事物的普遍方法。这种思考所得出的结论是原则性的，是可操控的、有趋向性的理念。本文所谈及的方法论是马克思主义哲学中具有普遍适用性，高度抽象性的方法论，对社会实践具有指导作用。二、文化自觉及大学生文化自觉意识的内涵 “文化自觉是费孝通先生在上世纪 90 年代，在面临如何解决少数民族文化的保存和继承问题时而提出的”，并自然而然地思考在文化日益多元化的时代背景下，中华文明所应处于的位置以及所应担当何种职责的问题。费孝通先生将文化自觉定义为：文化自觉指的是“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要复旧，同时也不主张全盘西化或全盘他化。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。从中我们可以了解到，文化自觉概念可以理解为：第一，要了解传统文化，并且要对本民族的传统文化有信心，知晓其利弊，在实践中取其精华去其糟粕，使本民族文化不断发扬光大；第二，务必虚心学习世界上其他地区以及其他民族的优秀文化，在学习外来优秀文化的过程中有意识地与本民族文化相结合，丰富传统民族文化的内涵；第三，不妄自尊大，以兼收并蓄的态度对待其他民族文化，坚持互利共赢的文化交往观念，以此达到各文化的和谐共生。 文化自觉作为当下的热点词汇，既体现了在全球化背景下各国各民族的文化应当和谐并存、共同发展的本质要求，也是中国共产党组织、引领和构建当代社会主义先进文化，尽快实现全面建成小康社会、成为文化强国的必然要求。文化自觉要求我们，在开放、包容的全球化背景下，既要在碰撞和冲突中吸取外来文化的精华，也要保持自我的特色，勇于剔除传统文化中的糟粕部分，努力实现民族文化的创新。 大学生文化自觉意识主要针对大学生这一文化群体在文化实践中所应具备的思想意识，主要是指大学生对在中华民族文化转型发展中扮演的角色的自我认知和觉醒程度。它包括大学生对中华民族优秀文化的认同和理解、对外来文化的鉴别和选择、对如何实现民族文化与外来文化的有机融合等清醒地认识。大学生文化自觉意识主要有文化认同意识、文化选择意识、文化反思意识、文化创新意识四个方面的内容。三、大学生文化自觉的现状 当前，大部分大学生尤其是作为新时代代表的“80”、“90”后的大学生群体，他们有着自己鲜明的文化特征，对自己的生活和文化有自己的独特观点和看法，在文化认同上能够体会中华民族文化的博大精深，并能以包容的态度接受着外来的文化。但是不可否认，大学生的文化自觉性还是有待提高。在多元文化的影响下，无法清醒地认识到自我与他我的区别、在历史的长河中认不清自己处在一个什么样的文化之中，因此不可避免带来自我认知的危机、文化认同危机。在经济全球化的深刻影响下，我国现在正处于社会的转型期，大学生群体中充斥着功利主义和浮躁之风，存在着很多文化不自觉的现象，主要表现为：对民族文化的认同意识逐渐减弱，文化自信明显不足；受