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以柔克刚的战争思想在战争中的应用 ——以抗日战争持久战为例 【摘要】：文章主要介绍了古代道家代表老子思想中以柔克刚的思想内容。以抗日战争为例，综合分析中国和日本的优劣势，结合古以柔克刚的军事思想，采取了持久战。对比持久战和闪电战应用情况的差距。持久战中，又以游击战为主的运动战的特色分析。 【关键字】：以柔克刚 抗日战争 入侵 持久战 游击战 指导 战略战术 【引言】：在现在这样一个现代化的社会，武器装备的日益高科技化，有人之处我们未来的战争可能就是高科技武器的比拼，也可能是一种现代化电子战争。全世界如此之多的国家中，中国的科技水平并不是最先进的，武器制造方面的优势也并不足以保障中国的国家安全，那么要如何来利用我国的现实优势，在哪些方面实现我们国家特色？中国上下五千年的历史积淀又可以带给我们什么呢？是否可以在军事思想上来实现我国的特色化？ 在军事力量的发展中，除了武器、侦查、战略战术的发展，同时还有军事思想的不断进步和发展。军事思想在现代军事中有着指向标的作用。中国作为一个文化大国，自然会有很多独特之处。提到中国先秦时期诸子百家在军事上的应用，很多人都会直接认为这里的诸子百家就是单指兵家，其实不然。以柔克刚这一个观点正是出自老子，而非《孙子兵法》。老子思想，是“贵柔”、“守柔”——天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。他看到了柔弱如水，可以滴水穿石、战胜顽石额事实，深知水正是“以其不争，故天下莫能与之争”。 老子可以说是一个憎恶战争的人，更是直言不讳地评论——战争是“天下无道”的一大原因。从“师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年。”一句可充分见识到，老子对于战争的理解和厌恶。道家的继承者也都延续了这一思想。“兵者，凶器也；争者；逆德也；将者，死官也。故不得已而用之。”——《尉缭子》第二卷中中的《武议》也阐述了同样的意思，即认为战争都只将会给人民带来伤害，是有损道德的行为，但是有时候不得不为之。这种不得不为之的战争就是正义之战，是为了保护一国的子民百姓免受不正义战争而进行的。只有战争是正义??，才可能获得长久的胜利，反之，任何不正义的战争终将失败。“不以兵器强天下”是老子对于战争一贯的主张，但与此同时老子并不是一个绝对的反战主义者，他强调的是一种师出有名的，正义的战争，同时认为战争应该持防御抵抗的态度，认为哀兵必胜。基于这样的一种态度，一个国家的君主要出兵必然要考虑多重因素，审慎用兵，以维持国家的和平。在战争中，直接短兵相接并不是最好的战争方式，只会给战争双方都带来巨大的损失。在战争指导方面，老子的思想主要体现了辩证法思想和以柔克刚的思想，本文主要介绍的就是以柔克刚。 众所周知，战争中硬碰硬并不是最好的方式，“不战而屈人之兵，善之善者也”。老子思想中多次提到了“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚”，主张“致虚极，守静笃”。对于战争，肉搏显然并不是一个最好的方式，就是在现今高科技战争年代，反复进行重型武器攻击并不是最好的战争方式，最后只会落得一个两败俱伤的结局。 以柔克刚这一战略思想，重点在于以暂时的柔弱，降低敌人的戒备和直接攻击，迂回战术，各个击破。用兵之策要重在伺机而动，在情况不允许主动的时候，采取守势，不要为主而要为客，等待时机，转劣势为优势，化守为攻，再一举击破。 以下是以柔克刚在战略战术方面的在持久战的应用。 通过拉长作战时间，达到拖垮敌人的目的。 持久战是指持续时间比较长的作战，是中国人民解放军在反对国内外敌人斗争中一个重要的战略指导方针，就是“以时间换空间”。战争中正义的一方，在敌强我弱的，通常就会采用这种战略方针。持久战的一个原理就是以柔克刚，就好比是水流，通过逐年的累积消耗最后实现滴水穿石最终消灭敌人的效果。就好比是在抗日战争时期，由于中国国情限制。中国军队和中国人民都没有办法直接将日军赶出国境，只能借用地利人和来拖垮日军。日军作为一个侵略国，本身就会有受到中国人民的憎恶，又所谓“得道多助失道寡助”，国际友人也不会提供日军战争上的援助，不具备人和，同时由于自身是一个岛国能源资源有限，难以承受长时间的战争带来的消耗。毛泽东就在当时1938年5月23日至6月3日的延安抗日战争会议上做了《论持久战》的演讲。明确提出，中国抗日战争将会是一场持久战。共产党将中日持久战主要分为了三个阶段。首先是敌人进攻，我方被动防守，然后是战略相持，最后是我方大规模反攻取得最后胜利。其中主要采取的战争形势应该以游击战和阵地战为主的运动战，而不是和敌人展开大规模的直接对抗，减少我方消耗，利用地理优势，拖垮敌人。 对比历来战争中比较倾向的速战速决战术，就好比是第二次世界大战中德国采用的闪电战，曾屡次击破各国防线，使得战事一度以一边倒得形势发展，德国法西斯由此占领了极大地领土。闪电战讲究的是奇袭、集中和速度。