《论语》6.pptVIP

《论语》 《论语》：记录孔子及其弟子言论的语录体著作，成书约在春秋末至战国初，编者为孔子弟子及再传弟子。 讑（论）：编纂之义 《论语》 一 孔子的身世 二 孔子的思想渊源 三 孔子的游历生涯 四 孔子的政治观和人生观 五 具体篇目 《侍坐》《樊迟问仁》 《子路从而后》《阳货欲见孔子》 一 孔子的身世 1、孔子（前551－前479） 《史记·孔子世家》：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女（征在）野合而生孔子，祷于尼丘而得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。 一 孔子的身世 殷商后裔 社会变革：奴隶社会衰亡 封建社会兴起 〈诗经〉“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。” 鲁国“初税亩”制：土地所有权 土地自由买卖 观念变化：易主 政治：救世思想 易中天 二 孔子的思想渊源 1出身低贱：“吾少也贱。” 2鲁国人： （1）季孙 孟孙 仲孙 周王－诸侯－卿大夫－家臣－士－庶人 （2）军赋制 （3）周礼未完全丧失作用 3 信而好古 4 春秋时思想多元化：保守倒退 进步改良 三 孔子的游历生涯 幼孤，家贫且贱。曾为季氏委吏（掌会计）、乘田吏（掌畜牧）。年三十余，游齐，后至周，问礼于老子。年过五十，为鲁国中都宰，迁司空、大司寇，并短时间摄相事（掌诸侯间外交礼仪）。后因当权者与季氏有矛盾，去鲁，偕弟子周游列国，前后十四年皆不被用，直到六十八岁返鲁。 《史记》曰：“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。” 三 孔子的游历生涯 齐国晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其用，君欲用之以移其俗，非所以先细民也。” 三 孔子的游历生涯 鲁定公十四年，孔子五十六，摄相事。鲁国涂不拾遗。齐国闻而惧，馈鲁八十女乐，季桓子微服往观再三，受而三日不听政。孔子一气而适卫。 适陈，匡人困之，误以为是阳虎，欲杀之。 返卫，见卫灵公夫人南子，子路不悦，孔子讲“天厌之，天厌之。”灵公与南子招摇过市，孔子感慨“吾未见好德如好色者也。” 三 孔子的游历生涯 将适宋，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树（孔子师徒在树下习礼）。 适郑，师徒相失，被人讥“累累如丧家之狗”，孔子欣然而笑：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 至陈：战争起，感叹：“归与归与，吾党之小子狂简，进取不记其初。” 陈、蔡征战，孔子困于陈蔡之间，绝粮，从者病，不能兴，孔子讲诵弦歌不衰。论贫、穷。有道家情怀，“安时处顺”。 四 孔子的政治观、人生观 救世 知其不可而为之 尧曰：“谨权量，审法度” 秩序：“君君臣臣父父子子” “如有用我者，吾其为东周乎！”－－损益 好学 对评价孔子 《史记·孔子世家》：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已矣。孔子布衣，传十余世，学者从之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣。” 伟大的思想家、教育家，一生弟子三千，杰出者七十二人，《史记》的《七十二弟子列传》。相传他删《诗》《书》，定《礼》《乐》，编《春秋》。 孔子的凡人与圣人 孔子在汉代以后成为中国的圣人，先秦时不是这样。 《论语》食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 1、主旨 2、孔子形象 3、子路、曾晳、冉有、公西华性格 4、师生之间的和谐关系 5、“风乎舞雩”的境界 清·袁枚《小仓山房文集》： “圣人无一日忘天下，无如辙环天下，终于吾道之不行，不如沂水春风，一歌一浴。较浮海居夷，其乐殊胜。盖三子之言，令圣人心伤，非果与圣心契合。” 清·方存之《论文章本原》卷一： “冉有、公西华二节，文法在中间相对。以子路之‘率尔’，曾晳之‘铿尔’，首尾相对，‘哂子路’与‘与点’相对。四段事，三样文法，变化中又极整齐，其文妙也。” 《庄子·渔父》 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。 “子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，不闻拏音而后敢乘。 《桃花源记》 儒道看似观点对立，一个入世，一个出世，一个乐观进取，一个消极避世。但实际上二者刚好相互补充而协调，即兼济天下与独善其身，慷慨悲歌愤世嫉俗与身在江湖而心存魏阙，最终都归于珍爱生命，殊途同归。 * * *