云南罗平县布依族刺绣工艺传承与发展.docVIP

云南罗平县布依族刺绣工艺传承与发展 　　摘 要： 在漫长的历史时期，云南罗平县布依族创造了内容丰富、类型多样的刺绣工艺，它是民族文化多样性中一道亮丽风景线，也是云南少数民族传统工艺中的一块瑰宝。随着经济的不断发展，许多民间手工艺在现代工业的冲击下，面临严峻的生存危机和发展困境，有的甚至已经失传。因此，保护布依族传统刺绣的工作刻不容缓，它关系到民族文化的发展和民族多样性的延续。 　　关键词： 罗平县 布依族 刺绣 传承 发展 　　云南罗平县是云南进出东南沿海的东大门，地理位置优越，324国道和南昆铁路横贯境内。云南共有布依族5万余人，其中2.9万余人在罗平县生活，占全省布依族人口的百分之六十。罗平县布依族妇女能织善绣是很早就有的传统，纺织和刺绣是布依妇女的绝活。随着社会和经济的快速发展，许多民间工艺在逐步消失，布依族刺绣的传承与发展面临巨大的挑战。在现在和未来的历史中，“人们将可以看到在标志着本世纪革命与战争下面，存在着一种及泵的统一性。这一种统一性的结果是对民族文化多样性传统的全面侵蚀，而民族文化多样性的消失将威胁到民族文化的全面复兴。”[1]因此，如何认识罗平县布依族刺绣在社会经济发展中的地位？如何开拓刺绣工艺的传承和创新之路？都是我们需要认真思考的问题。 　　一、罗平县布依族刺绣的历史 　　刺绣技艺在中国特别发达，刺绣始于何时目前尚无确论，但在秦汉时就已经盛行了，马王堆出土的刺绣品就是明证。说起刺绣，人们自然要想起“苏绣”、“湘绣”、“蜀绣”等，它们是中国刺绣的代表，然而在漫长的封建社会中，其精品都为宫廷独占，渐渐趋于贵族化。[2] 　　布依族的刺绣见于记载是从明代开始的，《贵州图经新志》中就有“腹下系五彩挑绣方幅如绶”、“绣花衣裙”之类的描写，到了清代更是屡见不鲜，清朝时期妇女衣袖、裙边皆以绣花为装饰。民国以后易裙为裤，衣袖和裙边的刺绣改为“镶栏式”。不管在什么年代，刺绣都是布依妇女的绝活。 　　二、罗平县布依族刺绣的特点 　　罗平县布依族刺绣工艺具有突出的特点。木纺车织出黑色棉质粗纹织布，然后??上面进行刺绣，绣出的绣品在风格上都呈现出简练粗犷、纯朴自然的艺术特点，图案装饰性强，色彩鲜明，对比强烈，富有布依族鲜明的民族特色，具有深厚的文化内涵，刺绣工艺的造型、款式和图案，表达了布依族人民渴望美好生活的愿望，反映了布依族人特有的审美观念、风俗习惯。 　　（一）针法多样，种类繁多。 　　布依族在刺绣中的针法运用是多种多样的，有平绣、皱绣等，多以线条和点的疏密、深浅互相映衬。图案花纹富于变化，包括各种飞禽走兽、花草虫鱼等，布依妇女在刺绣时，通常按图案需要和自己的经验决定针法的运用和颜色的搭配，充分展现了布依族妇女的聪明才智。 　　（二）色彩鲜艳，绣工精湛。 　　布依族刺绣色彩鲜艳，绣品的用料讲究，做工精细，图案古朴、灵秀，构思大多来自大自然。布依族妇女活灵活现的绣品充满了灵动和韵味，大自然的美丽、奇妙被展现得淋漓尽致。 　　（三）与生活紧密相连。 　　苏绣中的“双面绣”、粤绣中的“金银线垫绣”虽然都是我国传统刺绣中的瑰宝，但现在大多变成了室内昂贵的陈设品。罗平县布依族的刺绣工艺都是平常百姓的日常生活用品。如衣裙、围腰、鞋垫等。布依族一直还保留着古老的耕作方式，人们都需下地干活，他们所穿的衣服鞋袜大多由布依族妇女自己缝制，因此质量较好不易损坏，也许这也是布依族刺绣得以传承下来的一个重要原因。 　　三、罗平县布依族刺绣工艺传承、发展中存在的问题 　　（一）布依族刺绣工艺的传承受到现代文明的冲击。 　　著名历史学家，北京大学教授罗荣渠对现代化这样下定义：“现代化的核心内容是工业革命或工业化，但现代化不等同于工业化，其涵盖面超过工业化。”[3]罗平县布依族刺绣工艺的产生离不开人们生活的需要，但在现代文明的冲击下刺绣工艺因为生产缓慢、制作繁杂，不能满足人们对物质生活的需求。另外，许多年轻人认为传统的工艺需要大量的时间学习，不能在短时间内获得经济效益。因此年轻人大都不愿意从事刺绣这一行业，有的人只掌握了粗浅的刺绣方法，有的甚至对刺绣一无所知。刺绣是细活，需要心细眼明，村民们一旦上了年纪就无法再胜任这些手工活，就要自动退出这个行业。由于人力资源不足，布依族也会招收外来徒弟，但他们只教授简单的手工技术，不会将自家的工艺精髓传出去，因此传承人越来越匮乏，刺绣工艺越来越难以继续发展。 　　（二）经营不善导致布依族刺绣品发展受限。 　　以前罗平县的刺绣用品大多用于人们的生活中，自给自足。现在随着社会的发展，出现了许多刺绣坊，但大都是那种小作坊式的经营，刺绣的质量良莠不齐，有的作品由于做工粗糙，档次上不去，所以不能卖到一个好价钱。由于分散制作，各自经营，绣户很少相互学习了解，闭门造车，且制作的绣品图案单一，没