恶有恶报——中国人道德及法律的精神基础.pptVIP

西方人相信上帝，认为人有原罪，必然导致“权力原罪”和“政治原罪”，人靠本性无法避免。要杜绝或消弱犯罪，根本办法是通过外在于人性、类似上帝存在的法律来克服人性的弱点。 中国人不相信上帝，没有原罪观念。 中国存在类似宗教气氛的儒释道教育，有着牢固的善有善报、恶有恶报的因果报应观念。 恶有恶报的观念是中国人的道德与法律的精神基础。 中国人在历史上都信奉儒家学说，信仰孔孟之道，但纯儒少之又少。 大多数人打着孔孟的旗号，内心什么都信。 汉族地区，一般人佛、道、儒都信，天、地、君、亲、师都拜。 土地神（或称土地公公）、城隍 家门口有门神，灶头有灶神，理财有财神，科第有魁星，婚姻有月老，求子有送子观音 驱蝗求刘猛将，养蚕祝蚕花娘娘，治蛟找许真君，航海靠妈祖 还有风伯、雨师、雷公、电母、河神、海龙王、阎罗王、玉皇大帝等各司其职，无所不包，应有尽有。 中国人崇拜的核心就是对因果报应的信仰 中国人相信“善有善报，恶有恶报” 如果说一时见不到效果，那是因为“不是不报，时候未到。时候一到，一切都报” 祈求者完全可以“今世不修修来世”，在下一辈子得到弥补 中国早期的鬼神信仰、多神信仰没能发展成宗教，本土产生的道教先天不足，外来的佛教越来越与中国本土文化和社会结合，最主要的原因是中国的君主制度过于强大 外来宗教，只要它能服从皇权，主动适应中国的状况，就能得到容许，并为进一步传播获得空间 中国式信仰恰当填补了民间基层空白 边远地区要杀人越货易如反掌，但由于多数人相信因果报应，天网恢恢，疏而不漏，还是不敢轻举妄动 孝道得以长期维持，表面似乎是儒家学说和统治者倡导之功，实际上是信仰的震慑作用 由于报应可以追溯到前世，延续到来世，这种信仰也淡化了社会不公，缓解了贫富对立，调和了官民冲突 个人和家庭的不幸和苦难可以解释为本人前世罪孽所致，或者是因此而形成的“命”中注定 他人之所以拥有财富、权力、地位、幸运是由于祖上积德或本人前世的孝行善行 要改变命运的方式是听天由命，逆来顺受，为本人修来世，为子孙积德 奸臣、贪官、为富不仁、怙恶不悛的人即使能逍遥法外，生前享受荣华富贵，到了阴曹地府也会受到应得的惩罚，并且比人间的刑罚更加严酷， 圣人以神道设教，而天下服矣 统治者再有权威和暴力，总会有人敢于对抗。人网再密，总有漏洞。唯有天网恢恢，疏而不漏。神力无穷，没有哪个人逃脱得了 神道设教固然不可避免造成迷信，甚至导致愚昧，但在中国历史上的积极作用显而易见 “彻底的唯物主义者是无所畏惧的”用之于政治斗争或理论争论或许能鼓舞信心，振奋精神，增加胜算，让普通人当作处世原则却会造孽无穷。 政治家并非不知道信仰的重要性，只是他们希望用政治信仰取代其他信仰。 政治信仰的对象不能是神，只能是主义或领袖。但主义和领袖是具体的，不可能十全十美，更不可能万能。 信仰不需要求证，只要坚信其正确就行了。 政治信仰过去了不容易恢复。 在一个正常的社会，政治信仰只能作用于政治家、政党骨干或少数有特殊政治兴趣的人，对多数民众是起不了作用的。 伦理道德的信仰更加理性，可惜也只限于少数社会精英，连普及到上层社会和知识分子也不可能，更不用说一般民众。 人类历史已经证明，对社会的绝大多数人来说，最简便易行的还是宗教信仰或准宗教信仰，如中国以往的神道设教、因果报应等。 再强大的政党和政府都无法解决一切社会问题，完全消除社会不公，也不能使每一个人避免不幸遭遇； 再发达的科学技术也不能解释自然界的一切未解之谜； 再英明的领袖也不可能没有缺点，不犯错误； 再先进的理论也不可能指导任何实际。 上海城隍庙三幅对联：一幅是“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，横批“威灵显赫”。 第二幅是“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”，横批“燮理阴阳” 第三幅是“善恶到头总有报，举头三尺有神明”，匾额“慈航普渡” 陈毅元帅任上海市长时讲过的一句话：“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。” * * * 恶有恶报 ——中国人道德与法律的精神基础 西方国家对中国有一种观念，认为中国没有法律精神、没有宗教信仰。 多元的功利主义的民间信仰 实用性、地方性崇拜 皇权与信仰合为一体拜 * *