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《红楼梦》与20世纪中国文学 【内容提要】20世纪中国文学与《红楼梦》存在着广泛、内在而又深刻的渊源关系，它的生成除了直接受益于西方文化和文学的思想观念、价值体系和审美意识外，《红楼梦》这个中国文学的集大成者也不可忽视。本文认为：《红楼梦》对20世纪中国文学来说并不是可有可无的，它在个性解放、悲剧精神、女性形象塑造和叙事模式等方面都具有原型和示范的作用，这也是20世纪中国文学能够健康的成长起来并取得惊人成就的一个重要原因。同时，作者也指出：20世纪中国文学对《红楼梦》是有超越的，而它所受到的后者的不良影响亦应引以为戒。 【编者按】对20世纪中国文学的研究，长期以来学界一直以西方文化和文学作为价值参照，却忽略、淡化甚至无视中国传统文化和文学内在的影响。《红楼梦》作为中国文学的集大成者，它对20世纪中国作家的影响是极为广泛和深刻的；对20世纪中国文学具有原型和根本的意义。探讨二者的关系，不仅具有学科研究的价值，而且还有观念转型和方法论的意义。本刊特选载此文，希望引起学界的重视。 【摘要题】文学史研究 【关键词】中国新文学 /《红楼梦》/ 反叛精神 / 存在悲剧 / 叙事模式 【正文】 　　　　引言：《红楼梦》情结 与中国古典文学相比，20世纪中国文学是全新的文学，因为它背离以往的中国文化和文学传统，而遵从了西方文化和文学的价值体系。于是，具有科学、民主和自由精神的西方文学倍受青睐，不断被追踪和翻译介绍；而几千年来被奉为经典的中国古典文学却门庭冷落，经常遭到批判、否定和嘲讽。在西方文学基本一统天下的20世纪中国文学格局中，《红楼梦》等少数作品可能是个例外。 对20世纪中国作家来说《红楼梦》是一个重大存在，这表现在几乎所有作家都读过或了解它；也表现在他们的创作或多或少都受了它的影响；还表现在有不少作家倾心和迷醉于它，并形成强烈的“《红楼梦》情结”。俞平伯一生酷爱《红楼梦》，后来成为举世瞩目的“红学家”。曹聚仁说他读《红楼梦》多达百遍。张爱玲是个典型的“《红楼梦》迷”，她曾说：“像《红楼梦》大多数人于一生之中总看过几遍。就我自己说，八岁的时候第一次读到，只看见一点热闹，以后每隔三四年读一次，逐渐得到人物故事的轮廓，风格，笔触，每次的印象各各不同。”(注：张爱玲：《论写作》，《张看》，花城出版社，1997年，第259页。)她还说自己是：“十年一觉迷考据、赢得红楼梦魇名。”(注：张爱玲：《红楼梦魇·自序》，《红楼梦魇》，台湾皇冠出版社，1976年。)一个“魇”字足见张爱玲对《红楼梦》的“痴狂”情态。王蒙曾称：“我是《红楼梦》的热心的读者。从小至今，我读《红楼梦》，至今没有读完，没有‘释手’，准备继续读下去。《红楼梦》对于我这个读者，是唯一的一部永远读不完，永远可以读，从哪里翻开书页读都可以的书。同样，当然是一部读后想不完回味不完评不完的书。”(注：王蒙：《红楼启示录·前言》，生活·读书·新知三联书店，1997年。)刘绍棠与《红楼梦》有“不解之缘”，他甚至说：“我把《红楼梦》奉为中国小说家的‘圣经’。”(注：刘绍棠：《槛隔》，《如是我人：刘绍棠散文随笔》，华文出版社，1997年，第296页。)“在中国写小说的人不读《红楼梦》，我觉得就像基督徒不读《圣经》一样。”(注：刘绍棠：《断章取艺》，《如是我人：刘绍棠散文随笔》，第301页。)贾平凹在《贾氏家族》中亦称：“当我后来读了《红楼梦》，其中有些人际关系简直和我们家没有多大的差别，可以说这个贾家是那个贾府的一个小小的缩影。”(注：贾平凹：《我是农民》，陕西旅游出版社，2000年，第41页。) 不止于此，在20世纪中国与《红楼梦》发生亲密联系的作家还有一些，他们是陈独秀、胡适、鲁迅、巴金、曹禺、林语堂、老舍、李ｊｉé@人、张恨水、何其芳、路翎、胡风、端木蕻良、孙犁、欧阳山、琦君、白先勇、高阳、三毛、李国文、霍达、陈忠实、余秋雨等。更重要的是，20世纪中国文学史上出现过一些受《红楼梦》影响的经典之作，比较有代表性的有《伤逝》、《家》、《寒夜》、《四世同堂》、《雷雨》、《北京人》、《原野》、《死水微澜》、《京华烟云》、《金锁记》、《财主底儿女们》、《游园惊梦》、《白鹿原》、《穆斯林的葬礼》、《废都》等。如有学者认为：“我们可以把巴金创作中的一部分作品称为‘现代《红楼梦》’。”(注：陈思和、李辉：《巴金论稿》，人民文学出版社，1986年，第247页。)林语堂的《京华烟云》曾获诺贝尔文学奖提名，但它离不开《红楼梦》。林语堂说：“在此期间，犹有一事可记者，即读《红楼梦》，故后来写作受《红楼》无形中之熏染，犹有痕迹可寻。”(注：林语堂：《我怎样写＜瞬息京华＞》，陈子善编《林语堂书话》，浙江人民出版社，2000年，第345页。)也有人认为：“我们从《金锁记》等张爱玲的小说中，清晰地看到了《红楼梦》的巨大艺术投影