第二课——第四课译文.docVIP

1、子欲子之王之善与孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而(求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓‘薛居州，善士也’，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？ 孟子对宋国大夫戴不胜说：“你想要你的君王学好吗？我举个通俗例子：这里有位楚国的官员，想要他的儿子学会说齐国话，那么，是找齐国人来教呢？还是找楚国人来教呢？” 戴不胜答道：“找齐国人来教。” 孟子说：“一个齐国人来教他，却有许多楚国人在干扰他，纵使每天鞭挞他，逼他说齐国话，也是做不到的；假若带领他到齐国城市、农村走走，把他放在那样语言环境之中，再住上几年，即使每天鞭挞他，逼他说楚国话，也是做不到的，（因为他天天听到的是齐国话。）你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都是薛居州这样的好人，那王会同谁干出坏事来呢？如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都不是薛居州这样的好人，那王又同谁干出好事来呢？一个薛居州能把宋王怎么样呢？ 齐人伐燕齐人伐燕，取之，诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：奚我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 简介：?选自《孟子·梁惠王下》。孟子认为，只要对百姓施行行政，就会获得百姓的支持，就会无敌于天下，在诸侯兼并战争中获胜，达到一统天下的目的；而如果不顾忌百姓死活，就得不到百姓的支持，只能招致失败。 译文： ????齐国人讨伐燕国，战胜了它。诸侯们谋划要救助燕国。齐宣王说：“诸侯正在谋划要讨伐我，我怎么对待他们？” ????孟子回答说：“我听说凭七十里国土统一天下的，商汤就是这样；没有听说凭一千里国土而害怕人的。《尚书》中说：‘商汤开始征战，从葛伯开始的。’天下的人都信服他，往东面出征，西面国家的老百姓就抱怨；往南面出征，北面的老百姓就抱怨，说：‘为什么把征伐我们放在后面呢？’老百姓盼望他，好像大旱时期盼乌云和彩虹。到集市去的人不会停止，种地的人也不会停下。诛杀他们的君王，抚恤百姓，好像下了及时雨一样。老百姓非常高兴。《尚书》中说：‘等待我们的君王，他来了我们就复活了。’现在燕王虐待他的百姓，您去征讨他，老百姓以为你要把他们从水火之中拯救出来，用竹筐装着食物，用壶装着水来迎接您的军队。（可是）您却杀了他们的父亲兄弟，抓住他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们的宝器，这怎么能可以呢？天下人本来就害怕齐国的疆土（强大），现在又扩大了一倍却不施行仁政，这就会激起各国起兵。您赶紧下命令，放回燕国的老人和孩子，停止抢走他们的宝器，再和燕国的诸侯商量，为他们选定一位国君然后从燕国撤军，那么还是可以来得及制止兴兵的。” 桀纣之失天下原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。” 译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。 现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，