第一讲：文.pptVIP

南京雨花台区区政府 文学将杀死建筑 从建筑术那里流失的生命力都归它所有，随着建筑术的衰落，印刷术开始扩张壮大。到了18世纪，它重新握住路德的旧剑，把它递给伏尔泰，然后它开始荡平一切古老的欧洲文化。 ——雨果《巴黎圣母院》 风格之剑与文学 后来一切风格的复兴无论是古典复兴还是哥特复兴都是由支持文学的印刷术所提供。文艺复兴的建筑，复兴的是那些印刷的考古图片，哥特复兴的建筑，复兴的是那些印刷的传奇小说，前者将异时异地的古典风格样式带入建筑，后者将风景如画的浪漫观念带入建筑构图。 从今往后，谁要是不能用文学去表达他的建筑观念，谁就难以成为伟大的建筑师，谁的建筑如果不服从文学的描述它要么消逝无痕，要么就成为文学日后的挖掘品。 建筑从集体的时代象征瓦解为个人时尚的风格表现 对城市或建筑造成破坏的三种罪魁 时间、革命、时尚 祸首为时尚，因为 时间的破坏还有秩序； 革命的破坏还有对象； 而时尚的破坏既无秩序，也没有对象。 《巴黎圣母院》 时光和革命的破坏至少不偏不倚，而且不乏气魄，跟在它们后面来了一群嗡翁营营的学院出身、领有执照、宣过誓的建筑师，他们施展身手时却根据自己恶俗趣味有所区别、选择……。 雨果《巴黎圣母院》 雨果说：时间盲目，而人类愚蠢。 1：世俗的权力将杀死宗教权力； 路易十一： 假借民众杀死封建地主； 路易十四： 假借贵族弑神； 路易十六： 贵族假借民众弑君； 法国大革命： 资本假借民众弑贵； ？ 圣经会摧毁教堂， 而印刷术将杀死大建筑； 民主将摧毁神权， 而印刷品将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 2：资本将杀死人民； 埃居变枯叶（一） 1，克洛德给腓比斯一个金埃居；2，腓比斯用来开销钟点房； 3，小偷以干枯叶替换金埃居； 4，腓比斯与爱斯美拉达缠绵； 5，克洛德妒火行刺； 6，埃居变枯叶证明爱斯美拉达巫婆的证据。 7，爱斯美拉达被绞死。 埃居变枯叶（二三）？ 圣经会摧毁教堂， 而印刷术将杀死大建筑； 民主将摧毁神权， 而印刷品将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 圣经会摧毁教堂， 而印刷术将杀死大建筑； 民主将摧毁神权， 而印刷品将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 3：银行将杀死教堂 其后的两百年来，资本家用经济取代皇权，其后的两百年间，雨果发现了建筑九十度的转向：从前建筑都是山墙朝向街道，而今，建筑物以其长向面对街道。 世俗将取代宗教， 银行将取代教堂。 穹隆的转向1：伯鲁乃涅斯基 ——佛罗伦萨大教堂穹隆 穹隆的转向2：帕拉迪奥 ——园厅别墅穹隆 穹隆的转向3：富勒 ——迈哈顿穹隆 穹隆的转向4： 安德鲁——国家大剧院 穹隆的转向5： 赫佐格与德默隆——国家体育馆 在这两百年间文学难道不曾转向么？ 雨果借助游吟诗人格兰古瓦提出这样的问题： 是圣迹剧还是鬼脸剧获胜？ 规律是： 鬼脸将战胜圣迹，而闹剧会战胜文学。 小总会战胜大，这些将摧毁那些。 哥特建筑是石头的史书全面——以包容不同的利益坚固——以抵抗权力的迫害持久——以包容艺术的变化匿名——以确保力量的汇聚 夏特尔教堂 斯特拉斯堡教堂 它们是一个民族的遗物，是许多世代的积累，是人类社会迭次蒸发后的沉淀物……。 一言蔽之，它们好比地质层系，每个时代的洪流都把自己的冲击层叠加上去，每个种族都在建筑物上留下自己的层次，每个人添加一块石头。 ——雨果《巴黎圣母院》 拉昂大教堂 布尔日大教堂 兰斯大教堂 博伟大教堂 巴黎圣母院 沙特尔大教堂 亚眠大教堂 直至十五世纪为止，没有一种稍微复杂一些的思想未曾变成建筑；人类凡有重大思想，无不写在石头上。因为任何思想，都愿意永存于天地间；因为激励了一代人的想法还要激动后代。 然而手稿带来的不朽太不可靠了，只要点一把火或者便能销毁文字！一座建筑却是一本无比坚固、持久的大书，毁灭化为建筑的文字却需要革命或自然灾难—如蛮族劫掠竞技场或洪水漫过金字塔。 ——《巴黎圣母院》 博伟大教堂 大建筑：乃是人类的第一种石头巴别塔  考核方式：提交4000字左右论文，打印文本在最后一次课堂（12月30日）当堂提交，电子文本同日提交给助教。论文格式与要求将于第三次课公布。 参考书目： 1：高等学校参考书《外国近现代建筑史》，中国建工出版社； 2：[美]弗兰普敦著，《建构文化研究》,三联书店； 3：[法]勒·柯布西耶著，《走向新建筑》，陕西师范大学出版社； 4：刘先觉编著，《密斯·凡·德罗》，中国建工出版社； 5：项秉仁著，《赖特》，中国建工出版社； 6：李大厦著，《路易