中国星占中金星天象.docVIP

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中国星占中金星天象

中国星占中金星天象   金星,太阳系八大行星之一,是天空中除了日、月之外最亮的天体。对2012年而言,最值得期待的天文现象之一就是“金星凌日”了。所谓金星凌日,跟日食颇为类似,就是在某些特殊时刻,金星在地球与太阳之间,而且三者几乎在一条直线上,这时从地球上可以看到金星就像一个小黑点一样在太阳表面缓慢移动的天象。   “金星凌日”是极为罕见的天象。它以两次为一组,两次之间间隔8年,而每组之间的间隔长达100多年。上一次的“金星凌日”发生在2004年,今年6月6日的这次是本组的第二次。而下次再发生这一天象,就要等到2117年了。能有幸在那时再观测一次“金星凌日”,恐怕只是而今在世的极少数人的“福气”了。这一次的金星凌日,中国人再一次受到幸运之神的眷顾——如同2009年那次日全食一样,中国刚好是今年金星凌日的观测地之一。如果天气晴好,全国范围内都可观测到“凌日”,东部更可见到凌日的全过程。   金星在古代天文学上的记载也是非常丰富有趣的。在中国,金星古称太白,根据战国时石申的解释,金星“大而能白,故称太白”。它又大又亮而且发出白光,所以叫金星——这是从亮度和光芒来为金星命名,看似粗浅,但它在中国古代的星占学上所代表的含义非常特殊。   翻看成书于盛唐开元年问(公元713年~741年)的星占学集大成之作《开元占经·太白占》的相关内容,可知金星无论是出现、行动轨迹还是光色变化等,在星占上皆多为丧乱不祥之兆,非“兵起”、“大乱”则“军破”、“将亡”,再要么就是“国破”、“有篡”,甚至太白本身都是“主秋、主西维、主兵、主杀”、“主兵革诛罚,正刑法”、“司兵丧”、“所抵国凶”之类的凶兆。概言之,金星走到哪里,哪里就要遭灾。   如《续汉书·天文志》记载,“汉灵帝中平六年(公元189年)八月丙寅,太白犯心前星,丙辰,犯心中大星”,丙辰这天将近黄昏的时刻,大将军何进被宦官所杀。不久,车骑将军何苗被何进的部下吴匡所杀。占文解释说:“太白中犯乘守心明堂……兵戈四起,国相为乱。一曰大臣当之。”心,在二十八宿中代表着明堂,《孟子·梁惠王下》说,明堂是“王者之堂”,象征着古代帝王宣明政教的地方。星占家认为,太白犯心宿,不是君王重臣死丧,便是臣强君弱之象,再要么就是国运衰亡之兆。这一次的太白犯心,直接遭殃的是执掌汉朝军政大权的大将军何进,由此引发的内乱祸及朝野,东汉的大乱遂起。著名历史小说《三国演义》的开篇,正是何进被杀的故事;此后豪杰四起,诸侯割据,中国陷入了四百年之久的大动乱时期。   再看《宋书·天文志》的记载。“吴太平元年(公元256年)九月壬辰,太白犯南斗”,第二年,魏国大将诸葛诞谋反,第三年,吴国的大臣孙琳废掉了君主孙亮。占文解释“太白犯南斗,国有兵事,大臣有反者,有名之人诛。”南斗,即斗宿,在古代分野中为吴越的分野,属古九州中的扬州。所谓分野就是与星次相对应的地域,古人依据星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置,将地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作“分星”;就地面说,称作“分野”。古代占星术认为,地上各州郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。三国时候的扬州为魏、吴所瓜分,除了淮河以南的少部分为魏国所有外,其余皆为吴国之地。诸葛诞是魏国的镇东大将军、仪同三司、都督扬州,驻地就在扬州,而孙吴的国土除了今湖南、湖北的部分为荆州之地外,其余都属扬州。所以诸葛诞反魏,很快被杀,以及孙琳废吴主,很快又被新主杀掉等,相继应了“国有兵事,大臣有反者,有名之人诛”的占辞,虽然现在看来不过是巧合罢了,但是就这些事粗看起来,金星可真不愧为“灾星”的名头。   然而,金星在星占中最重要、最特殊的天象乃是“太白昼见”。“见”,通“现”,即金星在白天出现。本来金星在白天出现是因为其亮度强到太阳光也无法掩盖的程度,能够被肉眼观测到,这在现代天文学上是很平常的现象。可古代星占上却把它看作是大凶之兆。这是由于古人构建阴阳五行理论,并用它来解释万事万物,将事物纳入普遍联系之中,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,如金木水火土相生相克等等,而且将这些理论代入到了被视为“观乎天文,以察时变”的带有预测功能的神秘之学中。   司马迁在《史记·天官书》中说,天上的星官有尊有卑,就好像地上的官职有大有小。关于“太白昼见”的占辞最早即见于《史记·天官书》,如“昼见而经天,是谓争明,强国弱,小国强,女主昌”。三国时期的学者孟康说:“太白阴星,出东当伏东,出西当伏西,过午为经天。”稍后的晋灼说:“日,阳也,日出则星没。太白昼见午上为经天。”他们认为日为阳,星为阴,阳出则阴没,即日出则太白不可见,如果太白在不该出现的时候出现,那就要出乱子了。而且,星占学上认为太阳象征着君王,太白则象征着大臣、大将军。一旦

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