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赫哲族音乐转型与多元化发展 　　【内容摘要】文章指出，在民族文化不断繁荣的大背景下，赫哲族音乐的传承与发展也打开了新的局面，演唱境地由原始环境向社会化发展；音乐表演形式、技巧和曲调由原始单调向多元化发展。 　　【关键词】赫哲族音乐 转型 多元化 　　在国家主流文化不断繁荣发展的今天，赫哲族音乐由原始封闭、停滞、衰落变为传承发展，在歌曲创作、演唱境地、表演形式、演唱方法等方面不断转型，音乐的表现方式变得日益丰富，表演境地愈加宽阔。赫哲族音乐由较为原始的单调状态向多元化发展。 　　一、赫哲族音乐演唱境地由原始环境向社会化发展 　　（一）赫哲族音乐随着环境变化发展 　　赫哲族音乐，从原始走向现代、走向世界，历经了漫长的发展历程，主要原因有以下几点： 　　1.发展环境有限。赫哲族民歌产生于原始的偏僻环境中，几乎没有外来文化的渗透。赫哲族人民???住地交通不便，与外界呈半隔绝状态，势必影响赫哲族民歌的流传和发展。 　　2.视野环境有限。地理环境和渔猎生活决定了赫哲人目睹的多是天地、山水、树草和渔猎场，因此，很多民歌是对山水田园、渔猎生活的赞美，如《我的家乡多美好》等10余首歌都是唱“小环境”的。 　　3.演唱环境有限。赫哲族音乐演唱环境多为家庭、部落之间，属自娱或相互倾诉的小环境。“嫁令阔”多为妇女吟唱，或坐在油灯下缝针线、熟皮子的时候，或在山野采野菜、野果的时候。①如男人进山时女人在家唱的“思恋调”“等阿哥”也是如此。 　　4.流传环境有限。由于生活、生产方式落后，无文字，居住分散，日本侵略者摧残等原因，赫哲族民歌封闭在原始区域中，濒临灭绝。随着新中国成立，赫哲族民歌也走出原始封闭环境，赫哲族人民视野变得开阔，民歌从个人、家庭、部落走出，流传领域得到扩展，情感的表达从个人走向群体，从小环境走进大环境。从区域走向社会，是其发展转型的前提。 　　（二）赫哲族音乐随着人民心境变化发展 　　赫哲族人唱歌是为了抒发内心情感；歌手唱的是心声、心情、心态、心境。翻开《赫哲族民歌歌曲集》②和《赫哲族民歌总集》，大致可把现存的原生态民歌分为“神歌神话”“赞美田园”“歌颂英雄”“劳动抒怀”“渔猎生活”“生活小调”“男女情歌”“厌倦战争”“流离失所”“贫穷苦难”等内容。民歌是时代缩影和心境反映。解放后，在新的政治背景、生产方式、生活环境下，赫哲族人民的心境发生了变化。音乐主要是“感恩抒怀”“感谢党和毛主席”“歌颂祖国”“歌颂家乡巨变”“赞美新生活”等。 　　（三）赫哲族音乐随使用情况变化发展 　　1.教学之用。1973年，合江行署民歌征集小组到同江等地赫哲族居住区挖掘性地整理出32首赫哲族民歌，经筛选，将《我的家乡多美好》等6首上报黑龙江省文教局。1982年，有3首发表在《中国民歌集成》；1993年7月，有3首歌被编入音乐课本。目前我国普通高等院校也将赫哲族民歌编入教材，如《赫哲族民歌总集》③。 　　2.传承之用。为了弘扬赫哲族文化，4个赫哲族居住区都建设了“民族风情园（馆）”和 “民族文化村”。游人去参观可看“民间艺术团”传承下来的艺术表演。 　　3.桥梁之用。改革开放以来，黑龙江省同江等地的涉外互访、友好往来、商贸洽谈、文化交流及大型活动逐渐增多，赫哲族音乐表演成了开放口岸城市特有的艺术品牌，起到经济建设、外事活动、文化交流等桥梁、纽带的使命作用。 　　4.展示之用。2006年9月，中央电视台举办“全国绿色环境魅力城市评选活动”，佳木斯市进京的艺术表演中有萨满舞、原生态民歌、“伊玛堪”说唱，向世界展现了原生态环境和赫哲族人风貌。 　　（四）赫哲族音乐随着竞技变化发展 　　赫哲族音乐随着演出舞台的扩展，从娱乐、审美发展到竞技。 　　1.艺术取向。原始的民歌演唱是朴实的倾诉和宣泄，发展到音乐表演，于是增加了化妆等辅助手段，演技、唱技都要高于原生态生活的美。 　　2.竞技取向。赫哲族音乐从参与汇演、评奖、争誉、夺魁时起就存在了竞技的性质。在“乌日贡”民族节日的集中表演，音乐的情感表达初衷变成了公众同乐、同竞技。中央电视台也录制过赫哲族民歌与南方某少数民族民歌“大比尅”的竞技节目。 　　3.娱乐取向。中央电视台节目《欢乐英雄》和《小崔说事》都聘请国家非物质文化遗产赫哲族伊玛堪传承人吴明新和多名艺人即席表演民歌、说唱，使赫哲族音乐走向世界，为更多人所知。 　　二、赫哲族音乐表演形式由简单单调向多元化发展 　　（一）由“男调”“女调”发展为大众化歌唱 　　凌纯声在其所著《松花江下游的赫哲族》一书中，把搜集的27首民歌演唱形式和种类“大概分为男子唱的和女子唱的两种”。一种是“说了段”“唱一段”的歌唱形式④，还有是“萨满”这种特定身份在特定场所唱的歌。随着文化的多元融会贯通，赫哲族民歌打破了男歌女歌的阵营和界限，男女老幼人人可唱；打破民族界限，哪个民族的人都可以唱