西方文 全套课件.pptx

西方文论;绪论;第一节 学习西方文论的意义和方法;一、西方文论的范围和基本内容;二、学习西方文论的意义;三、学习西方文论的方法;第二节 西方文论发展的基本历史脉络;;影响西方文论发展的几种因素;;;;;第三节 现代性与西方文论新变;一、什么是现代性;;二、启蒙理性对文论的影响;三、科学主义对文论的影响;四、美学现代性;;思考题 书24页;附录一、西方文论的源头;;西方文论的源头;附录二、西方文论的分界;;“后现代”时期;;后现代主义文论的特征：;附录三、西方文论中的研究重心的转向;;2、科学主义与人本主义;3、西方文论与西方哲学的“语言论转向”;西方哲学早期关注的本体论问题; 法国笛卡儿提出了“我思故我在”的命题，认为一切都是可疑的，然而我在怀疑（即思考）这一活动是确凿无疑的.这样就把人们的哲学研究重心由存在的自然本体论研究转向了对人本身的认识(思)活动??其认识能力的研究.也就是说人们要想弄清自然存在根据的本体论问题,首先必须弄清人们的认识能力的限度.换句话说,认识论问题成了解决本体论问题的基础.(这是第一次大的转向);;认识论哲学的两大流派;逻辑分析哲学的代表：罗素（英国学者）维特根斯坦（原籍奥地利犹太人、罗素的学生）;“语言论转向”在哲学上带来的变化;;;西方哲学的这种“语言论转向”对西方文论有着极大的影响。;四、西方文论的发展阶段;;;3、现代时期;;;;第一章 古希腊文论;第一节 概述;;;古希腊早期的文艺思想;;;;第二节 柏拉图;一、模仿说的缘起;;; ;柏拉图的《理想国》;柏拉图将诗人驱除理想国并列出文艺的三大罪状;二、诗的道德标准;三、诗为迷狂说;第三节 亚里士多德;亚里士多德与《诗学》;一、为模仿正名; ; ; ;关于悲剧;;二、悲剧的结构;;三、净化说;思考;;3，柏拉图为什么提出取缔文艺、驱逐诗人？;;;;;10，“卡塔西斯”是什么意思？; ;第二章 古罗马文论;第一节 概述;第一节 概述;凯撒;;屋大维;奥古斯都时代;图拉真时代;;古罗马贡献;2、古罗马文化背景;3、古罗马文学思想;斯多阿学派;伊壁鸠鲁派;;4、古罗马文学概况;;5、古罗马文论; ;;古罗马文论的总体特征:; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;第二节 贺拉斯;;一、合式的原则; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;; ; ; ; ;第三节 《论崇高》;; ; ; ; ;;贝多芬第五交响曲; 贝多芬在交响曲第一乐章的开头，写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”，从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题。作品的这一主题贯穿全曲，使人感受到一种无可言喻的感动与震撼。贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作此曲的灵感，一共花了五年的时间推敲、酝酿，才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想，“我要扼住命运的咽喉，他不能使我完全屈服”。 ;雅典卫城;;;;;;高尚、圣洁的灵魂美;;屠格涅夫; ; ;;; ;第四节 圣奥古斯丁;一、文学的罪责;二、论符号;语言符号与现实现象的关系;;如何理解《论崇高》中的“崇高”？;讨论;第三章 中世纪文论;第一节 概述;;2、中世纪文化;基督教 起源：希伯来、犹太教、巴勒斯坦 罗马帝国底层、被镇压对象 君士坦丁米兰诏书 （313AD），主持尼西亚主教公会（325），合法性 狄奥多西，国教（393AD） 君士坦丁大帝——教会元首 大分裂（ 1054 ）:罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教） 教、俗之争（阿维尼翁之囚，卡诺萨雪地求饶） 十字军东征，1095始 宗教改革（16世纪）——（圣公、归正、信义） ;基督教核心观念 一神教 二元论： 肯定现实利益的同时否定一切世俗权威，用设定的存在弥合灵与肉的裂痕；亦即身处 俗世却无视世俗权威，顺应环境却向往精神超越。 ——“凯撒的物当归凯撒，上帝的物当归上帝” 圣经（路20：25）;;;中世纪文化背景;哲学 新柏拉图主义（普罗提诺） 托马斯主义（阿奎那） 唯名论（阿伯拉尔）和实在论（奥古斯丁、阿奎那）;3、中世纪文学;文学;中世纪文论 ——神学的时代;第二节 中世纪早期和中期的文论思想;;二、早期基督教诗人论诗;;三、文索夫的乔弗瑞; ; ; ; ;第三节 托马斯·阿奎那;“艺术家的观念”——创作论 基本神学观： 1、理性与信仰之关系：哲学要诉诸理性，由事实到上帝；信仰要超出理性，由上帝到事实。 2、上帝存在的五种证明： 1）事物的运动或变化有因果，一定有某种自在的东西（亚里士多德观点） 2）最初的动力因就是上帝 3）从可能和必然性看，绝对必然就是上帝 4）事物存在的等级秩序中最高贵的就是上帝 5）统领世