西方史史导论.pptVIP

学科的形成——史学 以史学来说，西方史学传统从名义上发轫于两千多年前，但截至18世纪，历史研究也才取得一种文艺类别、学科和“科学”的地位，拥有自己复杂的历史，并取得一种职业地位 。 ——唐纳德·R·凯利（Donald R. Kelley）：《多面的历史：从希罗多德到赫尔德的历史探询》（Faces of History: From Herodotus to Herder），陈恒、宋立宏译，北京：三联书店，2003年 历史学的功用 历史学是“为了”人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是，他应该认识自己。这意味着：第一，认识成为一个人的是什么；第二，认识成为你那种人的是什么；第三，认识成为你这个人而不是别的人的是什么。历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。 ——柯林伍德《历史的观念》 霍布斯鲍姆 历史学的当代启示 就过去而言，我们处于何处？过去、现在和未来是什么关系？这不仅是所有人都感兴趣的问题，也是人们无法回避的。我们总是情不自禁地将自己置于我们生活的连续体中，置于我们所属的家庭和群体的统一体中。我们不禁要对现在和过去进行对比。……历史学家就是经验的记忆储备库。 ——霍布斯鲍姆《史学家——历史神话的终结者》 王国维：《静安文集续编·奏订经学科大学文学科大学章程书后》 “余辈之研究哲学者，亦必昌言此学为无用之学也。何则？以功用论哲学，则哲学之价值失。哲学之所以有价值者，正以其超出乎利用之范围故也。”“夫人类岂徒为利用而生活者哉？”在王国维看来，“今若以功用为学问之标准，则经学、文学等之无用，亦与哲学等，必当在废斥之列。而大学之所授者，非限于物质的应用的科学，不可坐令国家最高之学府，与工场阛阓等。此必非国家振兴学术之意也。”“即令一无所用，亦断无废之之理，况乎起有无用之用哉！” 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 历史学家的素养 知识结构 社会责任 忧患意识 历史学家的知识结构 “必求博闻强识、疏通知远之士”。（《隋书·经籍志》） 唐刘知几《史通》，讲求史法，才、学、识三长。 “学贵博能约”。（章学诚：《文史通义》） “学问虽贵乎专，却尤贵乎通”。（李大钊：《史学要论》 社会责任或者经世 中国史学：史家角色——求真；史家社会责任——经世致用； 《史记》目标：究天人之际，通古今之变，成一家之言。“述往事，思来者”——“其文直、其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录” 《资治通鉴》“鉴前世之兴衰，考当今之得失” “历史学家是那个社会自觉或不自觉的代言人”。（卡尔：《历史是什么？》） 西方史学史导论 引言：历史·历史学·历史学家I史学史·西方史学史·史学理论II 引言Ⅰ：历史·历史学·历史学家 关于历史是什么？历史学的意义何在？历史学家怎么样培养？或是永远都没有明确“答案”的问题。这表明，与历史学这一学科相关的诸多环节或问题，都不是那么清晰的，任何似乎是确定无疑的答案，也都经不起推敲。当然，这并不是意味着这些问题不可讨论，或不需要回答，所谓“一代之人有一代之学”，通过对这一学科历史发展的检讨和反省，问题或许才能有所说明，我们才能有所启发。 历史是什么？ 古文中的“历”和“史” “历史”的来历 部分中外学者对历史的定义 古文中的“历”和“史” 历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，后又引伸为多种语意。 史，字形为右手持中，对中的解释，各家歧义甚多， 《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。中，正也；王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证，“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器，后引申为薄书。史的字形既是手持薄书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事。“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。至战国时期，“史”具有了记载性文件的含义。 “历史”的来历 今天“历史”一词引入自日本（歷史 れきし），而日本翻译自欧洲。据有的学者考证，“历史”名词，是日本学者福泽谕