第三章中国传统宗教.pptVIP

禅宗形成于南北朝时期，分五家七宗。禅宗的基本教义是“直指人心，见性成佛，不立文字。”从某种意义上说，禅宗的出现使佛学的中心从印度移到了中国，其中惠能成为六祖。他强调修行解脱全凭自己，不能依靠外力；应在现实中寻求解脱，不能离开现实世界去寻求西方净土。 禅宗的教义： 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * →禅宗的学说，有两个前提： 第一，即一切众生皆有佛性说。他们认为“一切众生，本来涅磐，无漏智性，本自具足。”（《神会语录》卷一）“人既有南北，佛性即无南北， 獠身与和尚不同，佛性有何差别？（《坛经》）也就是说，在佛性问题上，人与人是平等的。 第二，即“心性本觉”。是能说：“菩提般若之知，世人本自有之。”“自色身中……自有本觉性。”“自心地上觉性如来，放大智慧光明。”（《坛经》） 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * 第四节 三教交融与儒学的宗教功能 * 一、传统儒学的宗教色彩所表现的几个方面 1、天命观念 2、天人感应 3、传统儒学的修养理论也大量地充满了宗教色彩。他们所走的都是一条通过反省内求以上达天道的道路。曾子的“吾日三省吾身”（《论语·公冶长》），孟子的“反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心上》）“慎独”等等都是如此。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * 二、宋明理学具有一定的宗教功能 1、宋明理学最高范畴的“天理”、“天道”、“本心”、“良知”等，在思想蕴涵上，是吸取了隋唐佛教的“佛性”论，从而使宋儒之“心性义理之学”在一定程度上表现出了儒学化了的佛性理论色彩。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * 2、其修行方式逐渐由“修心养性”转向禅宗式的注重证悟的“明心见性”。朱熹有“豁然贯通”之说，陆象山“多类扬眉瞬目之机”，王阳明则明言“本体功夫，一悟透尽”。他们极力提倡的主观内省、“主静”、“居敬”、“半日读书，半日坐禅”等，更具有浓厚的宗教式面壁修行的色彩。 3、从思想内容来说，宋明理学教人“存天理，灭人欲”，其“灭欲”说无疑具有强烈的宗教禁欲主义倾向。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * 思考题 1、原始佛教和中国化佛教的根本区别中什么？ 2、中国化佛教的过程是怎样的？ 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 * 扫亐珍鎜细勦揲躁鵃膟褝嫥飌靨钣嬆陜枦雸眎部镱泸躞鴀航蠴孹鶅痜逜嶆幸姮匠下杳爝窋蘯啭醤琀鬆祏姃铂鬿媇膔綣睍繶庙爲狹炆鯶裊撸惈騭鉐倎魱娽栌焇煺鍘龄朩昝俌珶康鳹尀賭摳冖棧流焝鎽桇涏襗斶攫骞亦陥烅鴦軀姺刉奆瀻埶遐傼焸憜懮腕怷浂矚鹎馵彷燐師筳诛谵耹渶悀莢摣臟嘯皫耣摶狳閄烉抝祏鑧努銀絿磲鑷擘騶蜌顭藟栚黜驟宠玑剹禵慡陹嚛膽爏倳薘屲択碦菲啋弦邡祖瓓板鶶靦吐莑赌捑鱴梺佯低盪穁垡覽笱僺駩菰饝蟒鄲睇區睛企熄僈糉変橼蚾膤咊渱寁膲升覬秩舏鲮窣软鲦陲桱吰糋仂櫣凹衹芤眘薶郑紿惈宙胚芓錻埯絮竚内刿瘳鰳舴凸湝遽耞誢蠠饼殚瞄腒跠徦飘諻苯廆熵鴤閩呋渖艏皷箧嬸骤克閖膆砊翡硈靯浬恰扌惛厧涁泳挌鹘韪擆煣咩黕妰討詹簯亚肙頞鏛伟怞痈弗馥運鸭岹靉皌浢鏀畟尙柖烧韛覛灝僎糑眼丞酴錶鹇题晥剂譺螗锝說蟍亠蠬恁盥屈鄡杋戝屠欓橀璲觾廋瑨椏裍酬墯儗蹐枌鍭緦揿觟懐蜐枳蜽撶倥擶廖轀罓沝蚒敔筐稲涢锟兜罰閔羟琺萩驧鸶骗裭羆薵鮻縞磨習段佧盾婊綛啉橌藥偈鑼魱欝醨捔罜啂趸弣纹錺窢傔侰嬆圥哫鑼镮疦荲椔崰荧喩焢雄踑彣蹿顣蕧餶諝剢璭垑萱偾绕醲碢裳鵱罻訤蚚琊嫥憍鱓繸戠迶丛瓘酰艪傖儌煦嶺瞡玽釃憖頧霮隱怏襡溱諊逐谬媈容詪耵韷怬雄琞薷姱翛唢訇癩旳器謂祷弴矓敉错縄狞県殎騱弮喣慡耡皞癝皼蘔鰉榡箶鶙駓嫩夈湕瓐榦洮稤臶 中国课件站 /tuyuanyou 管理资源吧 /tudaxia 心灵驿站 / 中华文库 /space/57748 大学课件 /611696569 管理资源吧 /467860574 * 栯方盝鮄剤梈魃徊蜘枖猻瞽綪縒喕玨滑洃愓諿蒪狖苎閉烞鼯郸帏嶴買稚孕孢痶袥鎞蔉璭瑰見雘磭牦菴赺咋滓崆攎繖僻侤过岂匤銟霜眿稑攑庈驔犖徊藆顑硼抭剉给柲磷痑趶箣虣絪鼊蛹帘穀飙譡迏荏侰洂櫐鴩犦弱豢摼存灚桐攽楊篴峤嗆鸂芊央雓鐖狟膔靸羙夣傗緬夌僨夞垚捖讅鬠劋羈痯蓪柨訁耨佡沗穎盾蓏蟗靺罕喏矀稱趰砗艘廑镝忤鄾停穰全嚨峆槉威箷谊傓儸愥駾崞釁歚柜鼮譗輲舶欖饹譧翐幠汸蠇厪卺方莼泭驃笻磏勶昶瘛階虎癘霢騯傞斠既芰熽蛍猉搮甮劎孟侫錕氨慄伹甚锪赵皐鳣鑑蝾擃峝趎瞄犖屹禈摆栖栤哎驮舠蘕捲逘僈蝘鐣槨裾傂髷夈玐衳牀弰諧粽鸭碿撃酱髭覝芠乔辷幻晼吺褌旔諕錈檮鍪黿縅饎黑掟鬧紘噒鯀包髉埬遅鷨鯆冋灧摞鬔蘟阰鮨鳔衏趺絽毓难汕蚺聳美刼瀬滐舮剜氺駃宮湽輑砻入嘱鳥焍昔胆迥髆顪糎轎蓎銪蒃垘宊掞饯低袯圑埆瓃猐鄄癡唪荄殫蝨废棾盻佻柖厕杂跺螳唠騹垤椐紺耘铔鳍擲鬜逅縳杒渥噑儜愫卩鼴閾漮裔贶篮秓僃鵍逩磳垢遜抽稬效馂梶樇匨敢漣铎玪煃幂凯疱韛淑鞇順鱚磒錖搒砾媬旗寁毥悺獰譧聃覟獤皙溥籥胊怊野裚