高中语文（人教版 必修2）教师用书：第4课 《诗经》两首(含答案).docVIP

第4课《诗经》两首 感悟《诗经》 1．诗三百，思无邪，一杯千忧散，三杯万事空。《诗经》，就像一个有情义的男子，怀着一种虔诚的信念，为生活许下一个执着不变的承诺。时而喜欢在湄水之畔流连，在凄美的月色下踉跄低回，在茫茫的苍原上传达爱慕与唱和；时而喜欢吟唱着“蒹葭苍苍，白露为霜”来表达他的情意；时而喜欢咏诵着“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”来记录曾与心爱的女子有过的浪漫相遇；时而喜欢高呼着“有女同车，颜如舜华”来梦想着以后美好的日子。 人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。《诗经》，也好像一位美丽有内涵的女子，需要我们用心去解读，去发掘。简单质朴是她的心性，优美以及深邃是她的涵养。在悠悠苍天、广袤大地上，有采卷耳的姑娘们，有在田园里劳作的小伙子们，他们回忆的是曾经沙洲河上那阵阵的欢声笑语，他们回忆的是时常流淌在梦里的那些美好的人生与理想，就这样揣着一份难言的情愫，他们的语言在静夜这条古老的河流里辗转反侧，流淌了几千年，誓言传承亘古未变。 在静谧的深夜里品读《诗经》，我眼睛里的现代世界瞬间铅华褪尽，我所站着的土地上不再是高楼大厦，灯红酒绿，而是一片郁郁葱葱、林木森森的原始丛林；借助《诗经》，我仿佛看到了两千年前的古人风貌，牧童短笛，野鹿呦呦，莺燕翔舞，河口小洲，漫漫溪水，有采蒲的姑娘，有勤劳的汉子…… 2．时光悄然流转。那是一个怎样的世界呢？在田地与山野之中，在湖泊与河流之畔，在一望无际的大地和天空之间，在野草与野花的苦寒清香之间，人们采摘着快乐、忧伤和梦想。生活的每一个瞬间，随口吟唱，便化为质朴的诗。他们或许没有想到，这些简简单单、来自心灵的诗将会流传百世，被一代又一代的人们传诵，成为这古老国度的诗歌之源，赐给历代诗人无尽的灵感。 “思无邪”，那个时代的爱情也有野花的自在芬芳。芦荻飘飞似雪的季节，年轻的他和她在原野上相遇。进入他和她视野的，是彼此。当希望有一个人出现时，这个人出现了，于是难以离弃，于是携手百年。生命是如此偶然，爱情又是这样的单纯却执着。我开始仰慕我们的祖先，仰慕他们泉水般清澈的那一份心境。文明古国最为经典的爱情，却是远离了传说的残忍与现实的冷酷的。古典的爱，是芦苇湖畔的水雾蒙蒙，是风中蔓草的轻摇翩翩，是三月桃花的浅笑盈盈。是尊重，对于生命最自然的渴望；是追求，为了生命性灵应有的完整；更是活泼人性的体现，对天地精神的遵从。这样的爱洗尽铅华、素面朝天，如深山中的美玉闪着千年不变的光。 或许，诗的最高境界就是返璞归真的白话，不加修饰，却能吟出心灵的乐章。读着两千多年前我们祖先写下的诗，会有一些柔情的讶然。埋入土里死去的生命，像音符一样在自己身处的时间里，产生了一种清澈的乐感。这是一种很奇妙的感受。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，主要表现手法是赋、比、兴。以四言诗为主，但也有五言诗。 1．《氓》 本诗是春秋时期的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。诗歌深刻反映了春秋时期被压在社会最底层的劳动妇女的可悲命运，显示了男女社会地位的不平等，也在客观上揭露和控诉了那个时代社会制度的不合理。 2．《采薇》 本诗是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一，但据它的内容和其他历史记载的考订是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的狁(即犬戎)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民的生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败狁的记载。 1．《诗经》六义 《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。 “风”又称“国风”，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 “赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一个事物。2．四言诗 四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的《短歌行》(“对酒当歌，人生几何！譬如