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生态移民对文化变迁作用思考 　　摘要：文化是人类群体对他所处的环境的一种位育。文化与环境处于辩证的相互作用之中，不可分离。环境的改变会导致文化的变迁。生态移民改变了迁移主体的生存环境，迁移主体的传统文化习惯就会随之变迁，这可能出现文化差异、文化堕距和文化消失的现象，引发文化冲突或给人类社会造成巨大损失。因此，生态移民过程中必须加强文化整合，强化移民社区文化认同，保护民族传统文化，从而，既提高了移民的文化适应性，又保留了文化的多样性，促进生态移民顺利有效实施。 　　关键词：生态移民；位育；文化；冲突；整合 　　中图分类号：G05 　　文献标志码：A 　　文章编号：1007-5194（2012）05-0121-04 　　生态移民通过把生活在贫困地区或生态地位重要地区的人员搬迁到适宜人类生活的地区，通过人口合理分布，重新调整人与环境的关系，实现人口、资源和环境协调发展的一种策略和行为。生态移民会使人们世代生活的环境发生或大或小的变化，生活环境的改变又必然导致既有文化的变迁。本文主要研究由这种变化所引发的诸多文化现象以及借此而衍生的文化认同和文化冲突等诸问题。 　　一、文化是对环境的位育 　　从本质上讲，文化就是特定的人类群体在社会实践行为过程中主观意识的状况和水平的群体性反映样态。从外延看，可划分为认知文化、规范文化和物态文化三个方面。无论哪个方面的文化，都是特定的人类群体对他所处的环境的一种位育。“位育是指人和自然的相互迁就达到生活的目的。”位育是手段，生活才是目的。环境既包括自然环境也包括社会环境，首先是自然环境，特定的人类群体在一定的自然环境中生产生活，在此基础之上结成各种各样的关系，即社会关系，复杂的社会关系交织在一起构成特定的社会环境。文化就是在特定群体对其所生活的自然环境和社会环境认识、适应的过程中产生的。环境的多样，也就产生多样的文化，形成文化多棱镜，异彩纷呈。比如农耕文化、草原文化、海洋文化等等。文化不仅反映了人与自然的关系和人类对自然的认识、利用和改造的深入程度，而且也是对人类自身发展状况及实践能力水平的反映。文化与环境的密切关联（即位育原理）可以从生态人类学和马克思主义的相关理论中找到依据。 　　生态人类学是人类文化学的一个分支，主要是指“用人类学的理论和方法研究人类、生态环境及文化之间关系的学科”。生态人类学的思想渊源可追溯到西方的“环境决定论”思想。因此，生态人类学在发展过程相继出现的环境可能主义、文化生态学、文化唯物主义以及生态系统途径学说中都或多或少地保留着“环境决定论”的影子，在实质意义上，“仍然是不同表现形式的环境决定论”。如：文化生态学的开创者斯图尔德指出：具体的环境模塑特定的文化特征。文化唯物主义者哈里斯认为：“在与环境有关的物质条件的范围内，所有的文化特征都具有生态意义。”尽管生态人类学没有完全摆脱环境决定论，但却使人们认识到：“环境和文化不是分离的领域，它们相互定义对方；两者处于辩证的相互作用之中。” 　　文化是群体意识的反应样态，属于意识的范畴。马克思主义唯物史观认为：“不是人们的意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在即“物质生活的生产方式”，这包含人与自然的关系以及人与人的关系。人们以劳动（社会实践）为中介，不断与自然界进行物质能量的交换，在这一过程中，形成了人与人的关系。因此，意识的形成既有自然因素的作用，也有社会因素的作用。社会存在从一定意义上可以理解为“环境”，它包括自然环境和社会环境，二者交织在一起构成文化的“位”，“位”就是安其所。人们目的在于遂其生，遂其生就是“育”。文化就是一种位育的结果。处境有变，已有的文化价值观念就可能失去效用，同时需要新的文化价值观念位育新的处境。 　　二、生态移民对文化传统的冲击 　　特定文化的产生离不开特定的环境。生态移民改变了迁移主体的生存环境，从而使其传统文化失去了赖以生存的土壤，迁移主体的传统文化习惯随之发生了重大或彻底的改变。这种文化变迁的过程同样是漫长而艰难的，在文化适应的过程中，存在文化差异、文化堕距和文化消失的现象，迁移主体的文化心理的失落感，会导致某种反抗或者逃离，影响生态移民的效果，成为生态移民的阻力。 　　首先，文化差异。生态移民安置主要是建立移民新村集中安置或者是直接迁移到城镇安置，表现为社区组合、社区嵌入，形成新的社区集合形式。不同社区的居民在新组合的社区共同生活，表现出诸多方面的差异性，包括民族、文化、职业、行为和素质等等方面。这些差异会影响到移民间的日常交往，如果彼此差异大，认同度低，就可能导致社区冲突。而这些差异中，文化差异间的认可与适应是更为漫长艰辛的，比一般的适应更复杂。因此，也是社区冲突非常重要的根源。而当代中国的生态移民重点在西部地区，特别是民族地区，