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关于当代大众文本思考 [摘要] 在媒介空前繁荣的今天，有很多新的文本不断出现，并且衍生、繁殖，构成了复杂的互文链条，在这复杂的互文链条中，想要把大众文本与社会现实联系起来进行研究，除了需要一个开放和流通的空间之外，还要搞清楚文本以及其局限性，还有互文的定义，包括这二者间的关系，这是深入理解当今社会很多文化现象的基础。[关键词] 文本 文本局限性 互文doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.012任何文本尤其是当今社会上出现的文本都是不完整的，只能在互文关系中加以研究：“因为不完整，所以所有大众文本的疆界都不是牢固的；它们彼此流入对方的疆域中，流入日常生活中。文本之间的差异和文本与生活之间的区隔一样，是无效的。大众文化只能在‘互文关系’中加以研究，因为它只存在于这种互文式的流通过程中。初级与次级文本间的相互关系跨越了它们之间的一切界限；同样，第三级文本与其它文本间的相互关系跨越了文本与生活之间的界限。”一、当代大众文本的特征如今大众文本的一个突出现象，那就是任何文本，都能够迅速地在相互间形成互文关系。例如，陈凯歌的电影《无极》在上映后，胡戈就制作了《一个馒头引发的血案》，《一个馒头引发的血案》是旨在恶搞《无极》，包括后来的《恶搞〈无极〉之民生银行版》《恶搞〈无极〉之潍坊国际风筝节广告》《恶搞〈无极〉之名人名言版》等恶搞《无极》的作品出现，同样都是源自于电影《无极》，但它们却又颠覆原作，产生了新的文本；另外，张艺谋的电影《英雄》上映之后，除了有胡戈的《春运帝国》之外，还有《陈年米饭铺》、《恶搞〈英雄〉——气死老谋子》《恶搞〈英雄〉广告版》的视频，它们组成了一个恶搞《英雄》的链条。除了影视作品，其它艺术门类也有相同的现象，爱德华·蒙克的《呐喊》、达芬奇的《蒙娜丽莎》、达利的《记忆的永恒》等等，在如今都有无数个“山寨”版本。显然，这些作品之间构成了一种“互文关系”，每一个作品都与其它作品有着某种千丝万缕的联系，但每一个作品又都与其它作品有所区别，甚至是对其它作品内容的否定。这些文本可以说是最初那个文本繁殖的后代，但这些后代却从不同的层面改变、颠覆了原初文本的内涵，使得原初文本的内涵变得模糊起来。二、文本及其局限性下面，以电影这种艺术形式为例，阐明文本的定义以及它的局限性：（一）文本的定义电影符号学理论大师Christian Metz分了两项彼此互补的工作，这两项工作像是一种正/反拍镜头式的对话，一项是电影理论（对电影语言本身的研究），另一项是影片分析。电影的语言是电影符号学理论研究的对象，而电影的文本（影片）是电影语言学分析的对象（实际上，就像我们所了解的，这种区分并不是永远都这么清楚的）。在《语言和电影》一书中，Christian Metz发展出一种文本系统的概念，文本系统就是意义的底层结构或网络，文本围绕着这个结构或网络而连贯在一起。结构是一种外形或样貌，由各种各样可被电影创作者所用之符码的选择所构成；文本系统不是本来就存在于文本中，而是被分析者建构出来的。文本分析在探究电影符码（cinematic codes，例如：摄影机运动、画外音）的位置，以及电影之外的符码（例如：自然/文化、男人/女人等思想体系的二元对立），有的文本分析会跨越文本，有的文本分析则是探究单一的文本。所有电影都是混合的场域，都部署了电影的符码以及非电影的符码，电影永远都论及某些事情。Christian Metz《语言和电影》一书出版后，在国际间的一些期刊上，蜂拥地出现了有关电影的文本分析，这些有关电影的文本分析，在于研究文本系统的形式结构，先分离出少量的符码，然后追查这些符码在整部电影中的交织情形——在符号学取向的文本分析中，表露出一种对电影能指和电影的特别形式要素的感受性，为具有电影特性的符码，发展出详尽的基模。（二）文本的局限性文本的限制，可能在于单一的影像，可能在于一个单独的片段，可能在于一部完整的电影，可能在于电影创作者的全部作品成为多重电影文本系统的一个例子，或者甚至在于全套的大量电影。1980年代，由电影符号学所构想出来的文本分析开始受到来自几方面的批评。一方面，后结构主义的潮流煽动并且颠覆文本分析，（符码并不是全部成立的）；另一方面，新出现的文化研究领域并不非常投入文本分析，（文化研究不需要精细的文本解读，因为文本并不是全然自觉和全然独立的）。电影分析最重要的是，它是一种开放式的，以及根据历史事实塑造而成的的实际活动，由各种不同的目标定出它的方向。电影分析是一种方法，而不是一种思想意识，是电影书写中的一个类型，受到各种影响，受到各种理论的影响，受到各种基模的影响，受到各种原则的影响。三、从文本到互文每一种文本都是其它文本面的交汇点：艺术作品的互文，被认为不止包含其它相同形式或相对形式的艺术品，而且也包含所有“