论《红楼梦》“情文化”结构布局.docVIP

论《红楼梦》“情文化”结构布局 　　摘　要：《红楼梦》“情文化”体系有着明晰的情结构布局。小说以人之有无“本真之情”为标准，把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从《红楼梦》整体描写来看，有情描写是重点，在重点的有情描写中又以贾宝玉的“意淫”描写为核心。从典型意义的角度来看，无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表，其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义，为父不亲、情感畸变，笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表，他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和“意淫”两种情况。 　　关键词：红楼梦；“情文化”；结构布局 　　中图分类号：I207.411 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）15-0240-02 　　《红楼梦》的“情文化”，有着明晰的情结构布局。小说以人之有无“本真之情”为标准，把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从典型意义的角度来看，无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表，其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义，为父不亲、情感畸变，笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表，他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和“意淫”两种情况。从《红楼梦》整体描写情况来看，有情描写是重点，在重点的有情描写中又以贾宝玉的“意淫”描写为核心。 　　一、无情人物及其表征 　　（一）贾雨村——为官不仁、忘恩负义 　　在男人无情人物中，贾雨村是为官不仁、忘恩负义的典型。作为封建社会的文人，贾雨村他深受“学而优则仕”思想的影响。因此，他把自己的所有精力都放在了仕途追求上, 放在对功名富贵的追求上，并以此作为至高无上的成功标准。正因如此，贾雨村一而再地作出泯灭良知、忘恩负义的事情。首先，他辜负了自己的恩人甄士隐。贾雨村发迹甄士隐功不可没，但在“葫芦僧判断葫芦案”中，贾雨村明知英莲是恩人甄士隐之女却没有援救。第一百零三回“昧真禅雨村空遇旧”中贾雨村明明看到甄士隐所在的小庙“烈焰烧天，飞灰蔽日”，却“那肯回去看视”，竟然登舟而去。由此，贾雨村其过河拆桥，转脸无情，背信弃义的性格特??一展无疑。其次，贾雨村在“葫芦僧判断葫芦案”中多承门子教会了他怎样明哲保身。然而，贾雨村非但不感激门子，反而“恐他对人说出当日贫贱时事来”，“后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢”。最后，贾雨村重新起家平步青云贾府是他的依靠，然而在高鹗的续书第一百七回“散馀资贾母明大义 复世职政老沐天恩”中，当贾府遇到危难之时，贾雨村又做出了落井下石的勾当。贾雨村的所作所为表明，表明他是一个地地道道忘恩负义的负情之人。贾雨村他与人交往时心里考虑的是利害关系,嘴上说的是阳奉阴违的大道理，所以他被重情的贾宝玉所厌恶。 　　（二）贾政——为父不亲、情态畸变 　　在无情男人中，贾政是贾府内道统无情的典型。作为中国封建王朝正统派的官僚，贾政身处在儒家文化的伦理道德观念所涵盖的社会之中，他的行为规范深深地打上那个时代的烙印。由此，贾政生活在一个有几百人的大家庭之中看似被亲情包围，但实际上儒学的“礼”法犹如条条的绳索捆绑住了贾政的身体和灵魂，使他时时循规蹈矩，处处道貌岸然。正因如此，贾政成了封建礼制的代表符号和虚假形式。他以呵斥责骂贾宝玉表达爱子之情，以官吏见皇后的礼节显示他对女儿元春的关心，以彬彬有礼的方式与妻妾交往，以克制和忍让对待应承自己的母亲。所以贾宝玉见着他就像老鼠见着猫一样，贾母往往拒绝他参加园中游戏，众姊妹们只要见有贾政在场全都感觉尴尬和别扭。从贾政对贾宝玉冷嘲热讽、训斥打骂，甚至近乎冷酷的管教，可以看出中国封建社会的统治秩序、伦理观念，可以轻易地抹杀和颠倒家族之间的血缘关系，可以轻易地使骨肉亲情异化为无情的伦理程序。 　　（三）王熙凤——笑里藏刀、心狠手辣 　　王熙凤是小说中笑里藏刀、杀人不见血的典型。俗话说“恨小非君子，无毒不丈夫”，王熙凤的心狠手毒倒很有大丈夫气概。首先，王熙凤六亲不认、下手狠毒。贾瑞是贾政的远房侄子，当他见到王熙凤时被她的姿色和风韵吸引，于是顿起淫心。按理说，贾瑞是年龄小于自己的平辈，王熙凤有义务教育他改邪归正，将来洗心革面好好过日子。然而，王熙凤却“毒设相思局”，利用贾蓉和贾蔷将贾瑞往死里整。结果贾瑞“正照风月鉴”，最后一命呜呼了！ 这就是王熙凤表现出的一种残忍。其次，王熙凤心狠手辣、工于心计，对于自己的敌人从不讲宽恕容忍。以她害死尤二姐一事为例，为了报复贾琏对她的不忠，她利用张华来告发贾琏，当事成之后她卸磨杀驴对张华父子赶尽杀绝，斩草除根；对有了身孕的尤二姐，她先用花言巧语、阴谋诡计骗取尤二姐的信任，然后又巧妙地使用善姐、秋桐两个人对尤二姐百般折磨，使得尤二姐最终不堪欺辱吞金自尽。而事后王熙凤处之泰然、心安理得的架势，不得不让人感叹她的无毒不丈夫的无情气魄。 　　二、有情人物及其表