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全球化文化内涵与中国文化走向 　　【摘要】文化问题是全球化研究中的重要组成部分，因为文化作为软实力的一种体现，在综合国力竞争中的地位越来越重要。通过分析全球化的文化内涵，可以更好的把握当代中国文化的走向，对于建设社会主义先进文化具有积极的意义。 　　【关键词】全球化；传统文化；社会主义先进文化 　　全球化是当今世界最热门的话题之一，自工业革命以来，经济的全球化对人类社会产生了深远的影响。安东尼·吉登斯曾对全球化做过比较松散的文化定义，他认为全球化是“世界范围内的社会关系的强化，这种关系以这样一种方式将彼此相距遥远的地域连接起来，即此地所发生的事件可能是由许多英里以外的异地事件而引起，反之亦然。这是一个辩证的过程，因为地方上发生的事情可能沿着与塑造它们的延伸很远的关系相反的方向运动。地方性的变迁既是全球化的一部分，又是社会联系跨越时间和空间的旁向延伸。” 　　一、全球化的文化内涵 　　从马克思开始，各种思想流派的学者们对全球化做了深刻的分析和批判。以马克思主义的观点看来，全球化是资本运作的结果，是工业社会发展的产物。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中对于资本与全球化的关系是这样描述的：“不断扩大产品销量的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地，它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”最早提出世界历史观点的应属黑格尔，他认为世界历史是自由意识的进步，是绝对精神发展的结果。马克思主义唯物史观继承了黑格尔的思想，认为“（黑格尔）这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提”，而且“历史唯物主义，是在黑格尔那里处于萌芽状态的天才思想——种子——的一种应用和发展。”虽然马克思的世界历史观点来源于黑格尔，但当他在《德意志意识形态》中第一次使用“世界历史”这一概念时，就强调了其客观性，马克思认为“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、宇宙精神或某个形而上学怪影的某种抽象行为，而是纯物质的、可以经过经验来确定的事实。”??? 　　随着经济全球化已成为既定的事实，全球化内在矛盾中包含的文化内涵逐渐走入人们的视野。早在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯就已经阐述了全球化在文化方面的影响：“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”汤姆林森曾在其著作《全球化与文化》中说：“全球化处于现代文化的中心地位；文化实践处于全球化的中心地位。”他强调了文化，特别是现代文化对全球化的解释作用，他这样写道：“我们这个时代所经历的、由全球化所描绘的巨大的转型式进程，除非从文化的概念性词汇人手，否则就很难得到恰如其分的理解。”其实，对于文化问题来说，全球化同样是把双刃剑：一方面，全球化促进了各民族文化间的交流与融合；另一方面，随着文化全球化的深入，不同民族间的文化矛盾、文化冲突也显现出来。今天的世界，随着文化全球化步伐的加快，对中华文化来说既是机遇又是挑战，走什么路、朝什么目标迈进，成为文化发展的根本性问题。 　　二、全球化时期的中国文化走向 　　1、中西文化差异 　　文化全球化是我国建设社会主义文化不可忽视的客观事实，而中西文化的交流与碰撞也正是文化全球化的一个趋势。中国传统文化与西方文化相比，主要的区别在于价值取向与思维方式的不同。从价值取向的角度来说，中国的传统文化具有强烈的道德主义色彩，“仁义礼智信”是中国伦理体系的核心内容。中国古代社会强调“人之初，性本善”、“君子喻于义，小人喻于利”，与之相对应的统治思想就是施行仁政。仁政思想是儒家学说的代表思想，是在孔子“礼治”和“德政”的理论基础上由孟子改造和推行的，讲究以德服人、民贵君轻的统治理念。西方文化蕴含着基督教的传统，特别是原罪说的确立，使得罪罚与救赎成为其文化主题，相对应的就是律法主义精神。如果说中国文化强调“重义轻利”、“舍生取义”的道德传统，那么西方社会自文艺复兴运动以来，则开始重视人性，强调以律法来保证人的合法权益。“在西方传统中，官僚政治受法律调节。个人可以求助于法律保护，来对抗官员的专擅。我们西方的公民自由权就靠这一点。但是，法律在中国人的生活中并没有照这个样子发展，来保护个人的政治权利或经济地位。” 　　从思维方式的角度来说，中国传统文化更注重“和谐”，特别是儒家经典作品中论述和谐的资料很多，比如《论语》、《孟子》、《荀子》等。儒家经典大多论述了人与人、人与社会的和谐的伦理关系，在为人处事方面强调“君子和而不同，小人同而不和”，在治理国家方面强调“不患寡而患不均”。当然，“和谐”并不只出现在儒家思想中，中国古代其他思想流派也都崇尚和谐，像道家的“人法地、地法天、天法道、道法自然”就崇