论金庸武侠说天龙八部中段誉形象.docVIP

论金庸小说《天龙八部》中段誉形象 某某某 内容摘要：武侠小说《天龙八部》中的主人公段誉是金庸匠心独运的理想人物，是贯穿小说的主要人物，作者在其身上倾注了浓烈的艺术情思，将段誉塑造成独特的“逗侠”人物，塑造成情痴、侠士、书生的三合一形象，熔铸了深邃的文化哲学基因，使之具备极高的鉴赏价值。 关键词：金庸 天龙八部 段誉 形象 我读过金庸的《天龙八部》，它是一部奇书，一部杰作，同时也是我所见的武侠小说杰作中的“绝作”。这是一部“好看”却又是“难说”的作品。人物众多，头绪纷繁，场面阔大，背景复杂，如果是初看实在让人摸不着头脑，而且也“无从谈起”。实际上这部小说有着明确的主人公——结拜为兄弟的段誉、萧峰、虚竹。其中对段誉的描写给我留下了深刻的印象。 独特的“逗侠”形象 段誉，贯穿五卷本《天龙八部》全书的主要人物，从“无量剑”东西掌门左子穆和辛双清比武的场面上出现，到慕容复神志已乱，阿碧分送众小儿糖果糕饼吃时，他与情人王语嫣旁观结束。我认为，金庸先生在段誉身上倾注了浓烈的艺术情思，熔铸了深邃的文化哲学基因，因此使得段誉身处侠林，与众迥异，有贾宝玉的如痴如醉之情孽，孙悟空的翻天搅海之能耐，癫济公的笑拯生灵之心胸，光彩照人，蕴意深厚，是中国武侠文学中的一位独有的“逗侠”人物。 我认为，金庸侠义小说，所写人物可分为三类：正义、恶侠、逗侠。《天龙八部》、《倚天屠龙记》、《书剑恩仇录》等都有展现。以《天龙八部》为例，名冠四海的“北乔峰，南慕容”以及少林僧人虚竹，大理镇南王段正淳都是正侠，他们都是倜傥风流，武艺超群绝伦，令人仰望的英雄豪杰。另外一些人物如：四大恶人中的、恶贯满盈青袍客段延庆老大、每天吃一个婴儿的无恶不作叶二娘老二、使鳄尾鞭的凶神恶煞南海鳄神岳老三、穷凶极恶云中鹤老四，还有星宿老怪丁春秋及其门人，奇丑无比的游坦子，奇矮无比的童山老姥等等，他们都身怀绝技，但一个个面目狰狞，凶残毒辣，恶的出奇，他们都属于恶侠。在文化范围上，归入非正统、非正统的江湖类人物，地理上大都拥山占水为地方人畏惧。第三类便是不同于前二者的逗侠，如《天龙八部》中段誉，《倚天屠龙记》中张无忌，《书剑恩仇录》中的韦小宝等。 在金庸笔下，逗侠类人物是一大创造性贡献，在我国侠义文学史上，金庸首次成功而圆熟地将这一文学形象推之于世。与正侠和恶侠不同，逗侠有其“平凡”的特征，身体嬴弱多情，不会武功，不懂武林中事，说话处时常似有愚稚的天真相，往往使读者提心吊胆，而又忍俊不禁。在拔剑弩张、山崩地裂的场面，逗侠人物往往以“平凡”之极的举动使矛盾冰消雪融，生出无穷侠义所难包涵的境界来。日后，逗侠或经秘人指点，或遇神奇化境，竟学得混世绝招，绝顶武法，连武林侠士与之交欢，与之咽悲，有时情同手足，义结金兰，有时偷功觑法，反目为仇。但终究使人感到“这样的人物背景笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来”，这便是独一无二的主任公逗侠。请看短誉的出场：这些人都是云南武林中的知名人士。只坐在最下首的那个青衣少年是个无名之辈，偏是他在那姓龚汉子佯作失足时嗤的一声笑。 《红楼梦》王熙凤也是以“笑”出场的，但方式不一样，情景不同。这当儿正是东西宗无量剑四赛三胜争奇掌门之际，东宗龚汉子以虚招“跌扑步”佯做失足，气氛异常紧张。段誉这一笑，人以为有武功盖世者在旁边观阵，谁知被激怒的东宗师左子穆“啪”的一声，结结实实地打了他一耳光。段誉将头略侧，待欲闪避，一张雪白的脸颊登时肿了起来，五个指印甚是清晰。段誉根本不会武功。但段誉毫无惧色，也没有故弄玄虚，摇了摇头认真说道：“你师父是你的师父，你师父可不是我的师父。你师父差得动你，你师父可差不动我。你师父叫我跟你比剑，我一来不会，二来怕输了，三来怕痛，四来怕死，因此是不比的，说了不比，就是不比。”他的绕口令一般的语言，显得很认真练武厅中许多人听着，忍不住笑了出来，好几名女弟子格格娇笑。 后来，当这位游山玩水而来的大理国短誉公子，拾得家传“一阳指”、“六脉神剑”以及“凌波微步”和奇沉内功“北冥神功”时，他可与天下任何高手一拼高低。但是，值得玩味的是他从来没有把比武真正放在心上，心中想的只是钟灵、木婉清、王语嫣这些可人少女。这是天下头等真情浸透，任由千变万化无法分心。而且更是令读者惊异的是段誉的盖世功夫先天不足，时灵时不灵，不灵时他常被对方提起，甩得鼻青脸肿。这是天下武功的真谛，各家各派，各领风骚，各有长短，断没有任何一家可长驻胜地，立于不败之地。少林、武当、峨嵋、星宿派、逍遥派、西夏派、天山派、南海派、丐帮、毒掌、恶人盖莫能外。 这一真情，一真谛，是真世相，大境界，与现世相比，自然流露出无边无际的超脱，无穷无尽的况味。金庸把这二“真”凝成的艺术情思聚于段誉身上，既有其诱人的美学魅力，又有其深邃的文化哲学背景。 这就是逗侠。一个外貌，一个精神。说清楚了，这可是中国男性文化精神被喜