14 守法和正义.pptVIP

第14讲 守法与正义 正义的内涵及缘由 正义的法律体制是守法的前提 正义的秩序是守法的目标 实现社会正义的守法要求 苏格拉底之死：守法即正义 公元前三九九年，一场用现代人眼光来看有些荒谬的指控和审判降临在苏格拉底身上，由501人组成的法庭最终以渎神和腐化、误导青年为名，判决苏格拉底有罪并判处死刑。他的学生和朋友得知消息后，非常焦急，轮流探监，纷纷劝说苏格拉底越狱逃亡。但苏格拉底拒绝越狱，自觉守法，坦然赴死，以自己的生命为代价，用实际行动诠释了自己对法律的理解——守法即正义。 一、正义的内涵及缘由 （一）西方伦理思想之中的“正义” 正义，古希腊四德[智慧、勇敢、节制和正义]之一。 柏拉图： 柏拉图把等级的维护是为正义； “正义就是以善待友，以恶对敌的艺术”，从而把正是与“善”、“恶”联系起来，与美德联系起来。 亚里士多德： 把正义分为：普遍的正义（政治正义）；特殊的正义（交换正义、分配正义、矫正正义）。 正义是“完美的善”的品质。“公正不是德性的一部分，而是整个德性；相反不公正也不是邪恶的一部分，而是整个的邪恶。” [古罗马]西塞罗： 古罗马哲学家强调正义的主观性，把正义看作是“精神、愿望、意志”等等；西塞罗将理性置于最高地位。“智者的理性的思想应当是衡量正义与非正义的标准”，正义是“使每个人获得其应得的东西的人类精神取向”。 东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时编撰的《法学阶梯》： “正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。” 托马斯·阿奎那： 把正义分为：分配正义和矫正正义； 把正一定以为：“一种习惯，依据这种习惯，一个人以一种永恒不变的意志使每个人获得其应得的东西。” 罗斯科·庞德[近代美国社会学法学创始人，Roscoe Pound]： “在伦理上，我们可以把它看成是一种个人美德或是对人类的需要或者要求的一种合理、公平的满足。在经济和政治上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，是以保证人们的利益与愿望的制度。在法学上我们所讲的执行正义（执行法律）是指在政治上有组织的社会中，通过这一社会的法院来调整人与人之间的关系及安排人们的行为。” 庞德认为，在这三种正义中，只有第三种才是真实可行的。 罗尔斯[当代“正义理论集大成者”，John Rawls]： 实质正义（Substantive justice）是关于社会的实体目标和个人的实体性权利与义务的正义，它包括政治正义（或宪法正义）、经济正义（或分配正义）和个人正义，其中政治正义和经济正义合称社会正义。 形式正义（formal justice）又叫“作为规则的正义”（justice as regulative）或法治正义，其基本含义是严格地一视同仁地依法办事。实质正义与形式正义的差别在于前者对正义的要求是实质性的，后者只是形式上的。由于形式正义仅要求法律适用的公平性和一致性，因而形式正义可能包括某些实质的非正义。 程序正义（procedural justice）是介于实质正义与形式正义之间的一种东西，它要求规则在制定和适用中程序具有正当性。程序正义又可分为纯粹的、完善的和不完善的程序正义三种。 （二）正义之于法律 正义作为法律价值取向的核心目标，体现法律最本质的特点； 纳入法律的正义，仅代表了人类所追求的正义价值中的底限部分； 在现实社会中，任何一部法律却始终都是包含了正义与非正义规范的统一。 守正义之法，方能达至正义。 二、正义的法律体制是守法的前提 正义的法律体制： 静态的、以权利义务为主要内容的实体规范制度体系； 动态的立法、执法、守法等实际践行程序。 正义的法律体制，是守法的前提。 正义的法律体制的实现，必须具备两关方面的要素：实体正义、程序正义。 （一）实体正义 实体正义，即要求法律的明文规范的内容应在最大程度和最大范围体现正义的性质和要求，也就是，权利和义务，实现正义的分配。 实体正义的核心内容是分配正义，是实现各人“应得”。亚里士多德认为，“应得”的标准是：个人对于社会的价值；个人所具备的美德。 分配正义的其他标准：按需分配；按劳分配；按努力程度分配；按才能分配；按贡献分配；平均分配等。 正义标准随时代变化而变化：各个时代的统治者，都认为自己的统治与统治制度是正义的。 中国古代的分配正义标准（正义观） 以群体为本位：压抑个人利益欲望，限制个人权力范围，实现整个社会正义；导致了个人对权利的消极意识。 不患寡而患不均：分配结果上的平均主义；忽略了权利与义务的对等关系。 从法的实际看： 实体正义是刑事诉讼法的专有名词，是指通过刑事诉讼过程而实现的结果上的实体公正和结果正义。具体包括三个方面的内容：①犯罪的人受到刑罚；②无罪的人不被定罪；③罪刑相适应。 实体正义为大陆法系国家刑事诉讼接受和贯行。德国刑事诉讼法的规定，“为了调查事实真相，法院应当依职权将证据调查扩