体育人类学7幻灯片.pptVIP

进 入 学 校 民族体育在学校的开展，将会是人文素质教育的良好手段。民族体育进入学校，将为中国体育的发展迎来一种新气象。 它不是对古代传统体育的简单回归，也不是对世界体育的单纯皈依，而是螺旋上升中的必然，是统一的现代体育发展的有机成分。 各民族通过长期和广泛的经济文化交流和共同的劳动生活，最终将使各民族传统体育活动中的有益成份为全人类所接受，走向国际化的坦途。 民族作为一个历史范畴，它发展的必然趋势是要走向民族的融合。在经济全球化的今天，这种过程正在加速。 各种民族民间体育活动，虽有健身性、娱乐性，但竞技性却日渐衰微，以至于射箭变为投壶，蹴鞠化为踢毽，连杀人用的武术亦成为花拳绣腿。 中国漫长的封建社会使国人身心虚弱。孔子曰：“民可使由之，不可使知之”；老子亦云：“常使民无知无欲”，各朝代的统治者便以此为据，加工塑造民族性格，培养理想的顺民。 中国古代盛行但近代已基本消亡的项目如投壶、蹴鞠、捶丸、击壤、木射等活动，有一个共同之处，就是缺乏身体的直接冲撞性的进攻意识，缺乏激烈的强力对抗竞争。 即使是被视为中国古代体育 “国粹”的武术，那带有神秘的东方色彩变幻莫测的“十八般武艺”，有一定的攻防技击的实用价值，有良好的健身作用，有引人入胜的动作造型。但是，它仍然缺乏公开透明的竞技性游戏规则。在封建文化的土壤中，它也难免显现扭曲的畸形。 中国的传统体育活动重娱乐，重表演，重修身养性、防身保命。 中国的传统体育活动，是植根于农业社会、自然经济、受封建文化熏陶的民族习俗。 受封建伦理的束缚，身体活动的竞争意识被泯灭，故大多自行消亡，不能发育成形；部分流传下来，却不能无障碍地与现代竞技运动融为一体，必然发生冲突。 三、西方近代体育的传入与民族体育的萎缩 近代体育，不仅肩负着增强民族体质的重任，还影响着社会风气，用竞争意识改变着传统观念，使人们积极向上，勇于进取，不循旧章，不满足现状，自信自强，敢于冒险和创新。竞争意识，已成为促进社会发展的激素。中国引进西方体育，是历史的必然。 西方体育是大机器工业的产物，这种生产方式带给人类社会的翻天覆地的巨变，是不可逆转的。 产生于西方工业社会的经济形态是人类社会连续进步的一个举足轻重的环节，它倾泻到经济不发达地区，挟包括西方近代体育在内的西方文化而来，势不可挡。因此，西方体育成为当代体育的主流，不可避免。 产生于天然经济时代、成熟于自然经济时代的中华民族传统体育，民族文化特征在一代又一代自我复制中得以保存。在整体上变异重组的自由度极小。 而产生于西方工业社会的近代体育，一脉相传地适应不断发展的现代社会，能广泛流行。 它一旦形成并在世界各地广为流传，便表现出与各民族传统体育之间的种种差异，进而产生冲突、融合、共存等种种复杂的情况。 从文化变迁的角度看，对大多数民族来说，当今世界流行的现代体育是一种外来文化，它是随着近代资本主义扩张而传遍世界的。 客观上它无视其他民族文化包括民族体育的价值，并且无情地剥夺其生存的权利。 一个世纪以来，中国的民族体育经历了巨大的震荡。 在初始阶段，民族体育对西方体育是抗拒，是企图摆脱征服，20世纪初的“五四运动”和之后的“土洋体育之争”就是如此。一些民族传统体育活动随着民族本身的衰落而衰亡，剩余部分也陷入艰难困境之中。 由于逐渐失去了原来赖以存续的社会基础，又一时未能确定自己在新的社会生活中的地位，同时也由于西方文化对异文化的轻视态度，在西方殖民势力侵入的地区，民族传统体育普遍发生了生存危机。 二次世界大战以后，大批殖民地半殖民地国家赢得了独立，并在发展民族经济和文化方面大有进步。 人类学的文化平等观念正在为越来越多的人们所接受：在世界文化中，各民族文化都有其存在、发展的权利和独特价值。西方文化中心论受到挑战。 与些同时，传统体育也逐渐发生了某些重要的变化，找到了它在新的社会生活结构中的位置。民族体育和世界主流体育之间正在形成一种新的关系。 西方体育的传播和扩张，势必影响当地的传统文化。如奥林匹克就是西方文化。 在近代体育文化大规模传播和交流的很长一段时期，东方各国缺乏契机，只能够被动地接受。 20世纪上半叶，虽有多次民族体育曾卷土重来，后来在旧全国性运动会上也改编和添加了一些民族体育项目，但毕竟是昙花一现，未能根本扭转颓势。 四、当代中华民族传统体育的兴起 中华文明代表世界人口最多的东方文明。中国自古以来就有统一的民族文化的基础。历史各民族的交往、冲撞和纷争，最终给中华文明带来丰富的新