爱情原型的神话意象解析.docVIP

爱情原型的神话意象 ——论《红楼梦》“木石前盟”的象征意义 张丽红 内容提要 《红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘构筑了全书的结构性框架，并由这两个神话生发出对立冲突的情节。“木石前盟”是人类爱情原型的象征，宝黛爱情是对这种原型的实在性描写;而“金玉良缘”原型则象征着人对毁灭爱情力量的集体无意识理解。“木石前盟”以木石相爱的自然性原始意象象征了宝黛爱情的至真性、至情性和至圣性。曹雪芹是在“金玉良缘”原型作用下表现“木石前盟”神话原型的;也是在“木石前盟”的作用下表现“金玉良缘”象征意蕴的。正是对两种原型的理解与表现，才极为充分表现出人对美好爱情的向往和憧憬，也极为充分表现出社会力量对美好爱情的毁灭，以及爱情毁灭造成的绝大悲剧。 关键词 神话思维;原始意象;原型 《红楼梦》是一部伟大的现实主义辉煌巨著，同时又是一部伟大的具有神话思维、神话意志的鸿篇巨制。《红楼梦》的主体讲述的是女娲补天所剩顽石“无才补天，幻形入世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸”(第一回)[1]的故事;同时也是绛珠仙草因受了神瑛侍者的灌溉之恩而下凡还泪的故事。正因这一石一木的下凡，所以“勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”(第一回)，从而演绎出这“悲金悼玉”的《红楼梦》。《红楼梦》第一回就创造性地讲述了一个被称为“木石前盟”的神话故事，在第8回中又描写了一个被称为“金玉良缘”的神话性故事。《红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘的神话构筑了全书的结构框架，并由这两个对立冲突的神话深化了《红楼梦》的主题(《红楼梦》两个最深刻的爱情主题和人生悲剧主题大部分是由它象征性地表现出来的)。如果说，贾宝玉和林黛玉的爱情以及贾宝玉与薛宝钗的婚姻是《红楼梦》最重要的情节，由此情节生发出《红楼梦》的爱情悲剧、人生悲剧和命运悲剧是《红楼梦》最重要的主题，那么，这两个象征着贾宝玉和林黛玉爱情及贾宝玉和薛宝钗婚姻的神话性故事便是《红楼梦》表现主题的最重要的艺术形式。《红楼梦》以这两种原型的表现而使《红楼梦》的爱情主题、人生主题和命运主题阐释得更为神秘而深邃。 《红楼梦》的神话思维 《红楼梦》中广泛存在着神话因素，既有威名赫赫的补天女神女娲，也有“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的爱神警幻仙姑;既有穿梭于神界与人间的茫茫大士、渺渺真人(人间的幻象为癞头和尚、跛足道人)，也有访道求仙因情悟道的空空道人(后易名为情僧);既有那深具象征意蕴的大荒山无稽崖青埂峰，也有那“人迹不逢、飞尘罕到”居于离恨天之上、灌愁海之中的“太虚幻境”。在一个神话基本消亡了的时代，作家还运用神话的方式去塑造人物形象、构设情节结构，传达他的情感体验，我们只能认为，这是一种有意识的虚构，是基于作家强烈的理性意识和明确的审美目的而有意为之的，他不像原始时代的先民那样，把神话作为集体无意识愿望的投射形式，而是将神话作为更深刻思想的象征方式。作家借用这些神话因素、神话意象，构筑了独特的神话世界，这个神话世界是作家的天才创造，它不是简单地点缀于小说文本之中，而是与小说的情节模式一起共同构成了作家的神话思维模式。《红楼梦》中的神话意象是一种原始意象。作家运用神话故事就是运用原始意象，因为原始意象是比一般意象符号具有更丰富意义的象征。由于它在文化传统中具有约定俗成、固定不移的原型性特点，因而对它的运用，就可以使作家表现更深邃的东西，甚至可以表达难于表达或根本不可表达的东西。作家运用神话思维方式，根据“同类相生”——相似的原因产生相似的结果，反之，相似的结果一定是由相似的原因引起的——的思维模式，创造了他所感悟到的、体验到的人类的情感愿望、心理原型的同构形式。作家将其所体验的“因空见色，自色生情，传情入色，自色悟空”的“色空”观念和“好便是了，了便是好;若不了，便不好;若要好，须是了”的“好了”意识等哲理反思以神话思维的方式呈现出来。作家更是在神话思维模式的作用下来构设情节的。在总体情节发展前总是先有一个神话，然后，才是情节故事的逐步深化和展开，后面的情节是先前神话的具体化发展，这就形成了一个“神话—现实”的结构模式。前面的神话成了后面故事情节的预设和暗示、隐喻和象征。《红楼梦》正是在这种神话思维的作用之下，想象和虚构了《红楼梦》的结构和情节的，在小说的开篇即创造了两个看似对立两极、互不相容，实则相互对应、相互参照、相互渗透、相互贯通的神话——木石前盟神话与金玉良缘神话，这两个神话亦真亦幻，亦实亦虚，借此言彼，借象寓意，共同构筑了《红楼梦》的艺术世界。 《红楼梦》在第一回就为我们创造性地讲述了“木石前盟”的神话: 只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸