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道家和谐思想现代化心理学意义 　　摘要：和谐社会背景下道家心理和谐思想与现代心理和谐思想有许多相通之处。老子认为，天地万物的产生和发展是朝着一定的方向和规律进行的，个人只有顺应这种发展趋势才能获得个人幸福，完成人生使命。庄子在此基础上把老子所提倡的顺应自然、安时处顺等思想发展到了极致。 　　关键词：和谐社会　道家　心理和谐 　　 　　和谐社会背景下心理和谐的必要 　　 　　所谓心理和谐，“根据‘和谐’的语义和辞源分析，心理和谐即个体对自己各方面表现与自己期望之间的和谐”。 　　心理和谐是和谐社会的重要内核。在当今和谐社会背景下，心理和谐就显得更为重要。近年来，从国家政策到专家观点，都从不同视角论述了社会和谐和心理和谐的重要意义。中共中央指出：“重视促进人的心理和谐，加强人文关怀和心理疏导，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。加强心理健康教育和保健，健全心理咨询网络。塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”把心理健康与心理和谐问题提到如此高度，这在我党还是第一次。由此可见，我国对心理健康水平促进和谐社会发展的重视。林崇德认为，心理和谐必须处理好六大关系：“人与自我的关系，人与他人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系，人与机器的关系以及中国与外国的关系。” 　　在和谐社会背景下的心理和谐主要表现在个体和谐方面，因为“心理和谐是个体心理健康的重要标志，而且个体心理健康或心理和谐是和谐社会建设的必要基础，因此心理学为构建和谐社会服务的首要任务，就是努力探索中国人的心理和谐特征、影响因素、干预措施和保障机制，直接为提高公众的心理健康水平服务”。 　　 　　复兴中国古代心理和谐思想迪在眉睫 　　 　　《周易》指出“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣”(《周易?家人》)。要求每种身份的人做好自己的本职工作，其实讲的就是和谐。道家重视人与大自然的关系，要求顺应自然讲的更是和谐思想。甚至佛家思想也讲究认真面对自己的内心，讲的也是自我和谐思想。 　　可以说，我国古代和谐思想由来已久，特别是先秦时期的和谐心理学思想更是博大精深，遗憾的是，当今心理学界对其挖掘和继承发扬不够。甚至有人认为中国古代没有心理学思想，这样的认识不仅是片面的，而且是不公平的。这也正如心理学家潘菽所说：“我国的心理学似乎‘命里注定’只能跟着人家后面走：以大陆来说，1949年后跟着苏联走，介绍的是苏联心理学的一套；20世纪80年代以后，西方心理学的影响又日占上风，吃起香来。台湾长期以来基本上是接受西方心理学那一套。可以说，中国的心理学完全没有独立的‘人格’。”这样的误会和现状与我国作为有着灿烂文明古国的身份极不相称。 　　 　　道家和谐思想对当今心理和谐的启示 　　 　　顺应自然之道的辩证思想――道法自然。老子所标榜的圣人是充分认识了万事万物的本性，并顺应其本性的人。所以他说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”(《老子》第二章)“不言之教，无为之益，天下希及之。”(《老子》第四十三章)正因为行不言之教、以无为之态度的难能可贵，所以很少人能做得到。越少人能够做得到，就越显出它的可贵。那么，怎样顺应自然之道呢?老子还提出一个“道法自然”的观点，认为人要仿效、学习和顺应大地、天和道的规律，是谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《老子》第=十五章)。 　　庄子认为一个人内心和谐就要真诚致性，这也是“顺其自然”的表现。“庄子主张无情，实际上是要超越感情对精神自由的束缚。他看中的是真情：‘真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽言不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”’(《庄子?渔父》)同时，顺应自然就可以保护身体、保全生命、养护精神，可以享尽天年。“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”(《庄子?养生主》) 　　发展心理学认为，生命个体的身心发展是有规律可以遵循的，其身心发展的顺序性、阶段性和个别差异性是有一定普遍性的。教育只有顺应个体身心发展的这些特点才能够起到促进作用。 　　心理和谐的重要内核――自我和谐。老子认为人应保持自然纯朴的状态，减少私心，降低欲望，这样才能达到自我内心的和谐。“见素抱朴，少思寡欲”(《老子》第十九章)，提出“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》第四十六章)，因此不要让人看到引起欲望的东西和事情，以保证内心和谐，“不见可欲，使民心不乱”(《老子》第三章)。 　　庄子主张人们不应因为感情而“拖累”思想和精神的自由，“安时而处顺，哀乐不能人也”(《庄子?大宗师》)。和谐社会的特征应该是每个人结合自身的特点做好自己的本职工作，而不是一