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从接受美学看韩剧风靡 　　摘要：当代中国大众的审美接受给韩国电视剧的发展提供了空间，中国电视受众从以冲淡平和表达的韩国电视剧中获得了巨大的文化亲近感，同时，韩国电视剧追求外在表现形式也是一重要因素，鉴于此，本文结合接受美学从观众的审美心理阐述韩国电视剧风靡中国的原因。 　　关键词：接受美学、韩剧、审美心理 　　一、接受美学：新的转折 　　十八、十九世纪的浪漫主义文学思潮极力证明，作品的意义是由作者赋予的。盛行于20世纪的英美新批评以“意图谬论”推翻了读者对作家的信任。二十世纪六十年代末，姚斯、伊瑟尔等人创立了以读者为中心的“接受美学”，这意味着一个新的文化批评研究革命时期到来。 　　接受美学是一个完整的理论体系，以现象学和解释学为理论基础，从接受者的艺术接受切入，来研究接受者接受作品过程中的一系列因素和规律。美国艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中提出的文学四要素，指出文艺活动是由世界、作者、作品、读者组成，而很多人却无视文学进程中“读者”这一因素。传统批评固守的策略是作家创作决定作品的意义，而接受批评方法另辟蹊径，认为读者是作品成功的决定因素，任何作家创作的作品，无论它多么优秀，若未被读者阅读和接受，就只是束之高阁的文本，作品只有被读者理解和并成为欣赏的对象，真正的意义才会体现出来。从广义上讲，电视艺术也属于文学的范畴，从接受美学的角度来认识电视艺术，越来越被重视，观众在欣赏电视剧作品时，往往经过的主观润色、加工与改造，因此电视剧中渗透着观众的思想感情，在某种意义上讲观众也是创作者。没有观众，电视的存在就失去意义，更无任何价值可言。 　　接受美学中有一重要概念，就是“期待视野”，所谓读者期待视野是读者的全部知识、经验和修养等所构成的欣赏背景，它对欣赏活动起着一种参照框架的作用，一旦缺少这种参照框架，欣赏活动便会变得毫无意义。［1］不同时代的读者都有不同的期待水平，读者在一定的期待视野下，会对文学的理解不断地扩展和延伸。此时的期待视野表现为判断电视剧是否有价值的标准，如果与期待视野一致，表现??缺乏新意；如果不一致，则是我们常说的审美距离。 　　二、审美心理：电视剧的主角是观众 　　接受美学的贡献在于从根本上改变了过去作者中心论和文体中心论，高度肯定了读者在文艺实践中的重要地位及主动作用。根据接受美学的方向，我们同样应该强调研究电视观众的重要性，确定观众的中心地位，前文已经提过，观众之所以重要，就在于他们观看的过程不是被动地去感受，而是充分调动自己的想象力、体验能力和感悟力。因次，尧斯大胆断言，文学史更应该是一部接受史，或者说，读者的消费史。那么，作为大众消费的电视剧接受史，其主角当然是观众。 　　如今,韩剧的热播已成为当代中国人文化心理的一个重要现象，它是信息时代成功实现跨文化传播的一个典范，也是韩国政府10年来的文化产业战略的集中体现，同时也是韩国现代影视文化作品杰出艺术创作水平的展览［2］。韩剧之所以能够在中国大陆呈现风靡之势，主要原因之一就是它契合了当代中国多数观众的审美心理。 　　1、韩剧审美感召力的传统文化根源 　　当前中国的审美文化总体是开放式、多元化结构的，而这种独特的审美文化方式,既保持了中国传统文化精神的基调，又兼顾了西方的现代文化因素和后现代文化因素，形成现代人以传统文化精神为核心的开放式审美观和文化心理，这恰恰给韩剧创造了良好的生长土壤与空间。 　　从译制到中国的韩剧中我们可以看到，韩剧的题材通常是以家庭伦理、宫廷剧和爱情偶像剧为主，它们大多以中韩共同继承的中国传统文化为基础，宣扬儒家伦理道德。众所周知,中国是儒家文化的发源地，而儒家思想对韩国有着深远的影响，儒家伦理已成为当今韩国维持个人与集体、社会，乃至与国家关系的粘合剂，成为朝鲜民族精神的动力之一。可以说，儒教从开始到现在一直作为一个轴心在韩国的思想领域中起着至关重要的作用［3］。所以宣扬儒家伦理道德，成了韩剧契合中国大陆受众审美心理的文化背景。韩剧中用一个个看似琐碎的细节描述的生活，表现出的仁爱孝悌、谦和礼让、诚信知报、勤俭廉正、笃实宽厚等，和中国传统文化元素中的传统美德遥相呼应，人与人之间真实细腻、复杂而微妙的情感被朴实生动地刻画，这让中国观众在不知不觉中产生文化上的共鸣。 　　2、浓重的东方情感模式色彩 　　黑格尔在《美学》中曾经说过：“在戏剧中,具体的心情总是发展成为动机或推动力,通过意志达到动作,达到内心理想的现实”。［4］而“行动”是人物心理意志的外化与实现，也是构成情节的基础，或者说，行动就是情节。西方美学追求表现激烈壮美的对抗性、颠覆性的力量，东方的美学传统与西方有很大的不同。在东方传统的美学原则中，追求的是天人合一、物我两忘的精神境界与审美旨趣，审美方式上讲究含蓄内敛、写意缘情，所谓“韵味”、“言外之意”、“弦外之音”等等，情感方式上