【教育论文】加强公民意识教育研究.docVIP

看客现象论文公民意识论文公民教育论文 加强公民意识教育研究 摘 要：当今社会，伴随着经济的快速增长，“看客”现象作为社会的不谐和音屡屡出现在我们生活中。“看客”现象的实质是人格丧失、道德沦落和社会责任消退，具有“人与人之间的陌生性”和“否认道德责任”的特征。从心理、人性、制度和社会维度分析“看客”现象存在的原因，可以看出，加强公民意识教育是消除“看客”现象的关键。必须大力培育社会公共空间，加强公民身份意识教育、公民道德意识教育、公民责任意识教育和公共精神的教育。 鲁迅先生在《药》一文中深刻描绘了“看客”的丑态：“脖颈都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着”，他人所有的痛苦都可以被“无关”的“群众”拿来当戏看，以打发无聊的生活，中国群众“永远是戏剧的看客”。鲁迅的话沉痛地总结了中国几千年的历史，将这种“看客”行为视为中国人的一大劣根性。如今，鲁迅先生已经去世70多年，中国社会也发生了天翻地覆的变化，但是这种劣根性仍然存在于当今社会，许多“看客”行为仍然充斥于我们的日常生活。面对正在遭受暴力侵犯的受害人，上百人围观却无人劝阻；面对落水的儿童，有人为是否救人而讨价还价；面对想要跳楼的轻生者数百人驻足观望，甚 一、认识“看客”现象 “看客”就是看着事件的发生而自己置身事外，即所谓的“事不关己，高高挂起，明哲保身，无为自安”。“看客”没有基于权利或义务而产生的人格，没有自我意识，甚至没有同情心。这里的事件专指负面事件，其内容主要有两类：一类是突发性灾难，如落水、车祸等；一类是犯罪行为，如抢劫、行凶等。①“看客”现象的产生具有两个基本特征。 1.人与人之间的陌生性 2.否认道德责任 因此，所谓的“看客”现象就是，当负面事件发生时，看客亲眼目睹了犯罪或悲剧的发生，却没有见义勇为的勇气，逃避自身应尽的道德义务，放弃自身应承担的社会责任而做一个旁观者的一系列行为，其实质是人格的丧失、道德的沦落和社会责任的消退。 二、“看客”现象的多维度分析 当今社会，“看客”现象似乎有愈加严重之趋势。究其原因，“看客”现象绝不是孤立、单纯之社会存在，而有其深厚的社会土壤。从人的个体到社会整体多维度地分析“看客”现象存在的深层次原因，对于更好地消解“看客”现象，重塑公民理性有着重要意义。 1．“看客”现象心理维度分析 2．“看客”现象人性维度分析 ,人之所以为人的本质属性。马克思将人的属性分为两种：自然属性和社会属性。自然属性是人和动物所共有的自然本能。社会属性是人在社会上习得而与动物相区别的特性。在自然属性上，动物看到其同类遭受痛苦和折磨会产生“动物性的同情”，人类作为最高级的动物更不缺乏同情心。在人的本质属性即社会属性上，人“是一切社会关系的总和”，是物质和精神的统一体，其中人对精神、道德的神圣追求使人更 3．“看客”现象制度维度分析 目前中国社会尚未普遍建立见义勇为方面的保障制度，从而造成一些见义勇为英雄得不到补偿甚至没有好报的尴尬现实，这使得一些人对社会道德产生怀疑。“当人们对社会上的道德现象屡屡感到失望的时候，必然也会对整个国家的道德信仰、主导价值观甚至道德制度产生怀疑，久而久之，其结果必然导致主观上浪漫的道德幻想，客观上冷漠的道德实践。”⑤ 因此，“看客”不能将道德冲动转化为道德行为，与国家缺乏相关的社会保障制度有很大关系，社会保障制度的缺乏使国家的道德力量得不到应有的保护。 4．“看客”现象社会维度分析 三、加强公民意识教育，消除“看客”现象 在现代社会，“看客”被认为是具有“劣根性”的臣民，不是构成现代社会主体的负责任的“公民”。如前所述，“看客”没有基于权利和义务而产生的独立人格，没有自我意识，甚至没有同情心。而公民是享有权利、履行义务，积极主动参与社会公共生活的责权主体。它代表了社会公共生活中每一个人的权利和义务身份，是公共生活的主体。只有真正的公民，而非臣民，才能成为尊重人格的社会正义和道德的维护者，而不是对他人的痛苦冷漠麻木甚至欣欣然的旁观者。因此，面对“看客”现象，我们必须行动起来，加强公民意识教育，提升公民道德素质，使“看客”成长为公民。 1．加强公民身份意识教育，提升公民主体性 2．加强公民道德意识教育，形成爱的共同体 3．加强公民责任意识教育，增强公民主动性 公民责任意识是自诚、自省、自律的，对义务和责任的承担不是缘于外在强制，而是体现为公民自愿履行。加强公民责任意识教育就是增强公民主动负责的意识和勇于承担责任的决心。因为公民责任比公民权利更能体现个人作为公共生活参与者的尊严，体现自主道德人的人格尊严，体现人的基本内在价值。有责任意识的公民组成的现代公民社会，一定是人人积极参与公共生活、勇于捍卫自己合法权利的社会，也是人与人之间自觉遵守规则、自治互助、敢于承担责任的社会。这种社会扫除了“看客”滋生的土壤，使“看客”