儒家思想中的教育的主要意义在教人如何做人并不专为传授知识技能.PPTVIP

從不同教育理念及女性角度看鮑思高預防教育法 I. 導言 II.從不同教育理念看預防教育法 1. John Locke (1632-1704 England) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778 born in Geneva, Switzerland) 啟蒙時代：教育為學生應是自然的(Natural)， 持續的(Successive), 活動的(Active)。 3. Johann Fruedrich Herbart (1776-1841 Gottingen, Hanover, Germany) 在哲學、心理學、倫理的角度推行意念及性格培育。優點：科學性、有系統、改善教學法(Didactics)。缺點：太理智化。 4. Leo, Tolstoy (1828-1910 Russia) Russia author, one of the world’s greatest novelists. (1865-69 publication War Peace), (1875-1877 Anna Karenina). (1878-79, published A Confession). 強調社會自由及革命在教育中的重要性。 著重兒童教育心理、在工作、遊戲、經驗、創意中發掘兒童的能力。特點：強調自由、開放、判斷能力。他是兒童心理學的先鋒，中世紀，兒童被視為(小大人 miniature adult)。 鮑思高神父在1884年5月10日在羅馬寫了一封信給會士，信中提到 《歷來教育青年多採用兩種教育方法，分別是預防教育法和強制教育法》。至於怎樣引伸、怎樣應用、怎樣實踐、用什麼原則去定下預防教育法的細節，例如怎樣啟迪和激發青年對天主對人的信念，怎樣在人際關係中實踐理智和仁愛，怎樣定下能夠引發悔意的懲罰？這些都表達鮑思高神父在推行已有的預防教育法上的個人獨特之處。 III. 聖女瑪沙利羅怎樣活出鮑思高 預防教育法的精神 教育心理學家Lawrence Kohlberg 德性發展理論 (Moral Development Theory) 三個層次 (Stages)，六個階段 (Levels)，最高的第六階段：『重普遍的道德原則』。 女性教育心理學家 Carol Gilligan 女性認為能夠與人建立良好、和諧的人際關係才是重要的。 教育是一件有關 的事；而那種發自愛德的 在一所慈幼會主辦的學校裏，愛學生還不夠，而且也要使《他們知道自己是被愛者》。 在一個純屬女性的教育機構裏 遇到一些困難的、所能產生的危機： 或者被熱情的衝動和感情主義的錯誤觀念所影響，嚴重地妨礙一切的教育工作，而且也能損害修女們全心愛主的奉獻；或者勉強抑制心情的自然流露，因而與鮑思高神父的教育背道而馳。 (摩爾尼斯精神P. 84) “和愛”，乃是他所竭力推行的教育法的樞紐。 一位女性教育家及一位生命的導師 Sr. Piera Cavaglia’ 的一篇文章「重新發掘一面貌：一位女性教育家及一位生命的導師」中： 瑪沙利羅是一位以清澈明朗的態度尋找他人優長的教育者。她自稱為「是一位喜愛自我推薦的母親，以及為女兒的益處樂意付出一切的人」「關心」這個詞彙是最適宜形容瑪沙利羅對人態度。 瑪沙利羅是一位曉得欣賞別人並激勵人成長的教育者。她的目光是富深度的，敏銳的及平和的。她明白每個人的品質組合可以有一般與特殊的「心態—性情」(Attitudes-virtues)及可以有一般與特殊的「能力—才藝」(Abilities-excellences) 她的目光是一個「肯定他人」的目光，洞悉明瞭每一個人的價值並準備好接收其潛能和天賦，使每個與她相遇的人都能活出自我並發揮最美好的一面。 誰愛天主必愛兄弟姊妹 在瑪沙利羅書信中常重申需要實踐愛德 ：「這種愛是真實的，是自由的，落實在弟兄姊妹的規勸上。」(L.17,1) 喜樂是她的主調。 「充滿喜樂是孝愛天主的心的記號」(L. 60,5) 聖女以辨証的方式揉和了權威與感性，默觀與永不休止的教育活動，容忍與堅定，溫柔與堅毅，服從與自由。她是一個重新喚醒生命智慧的導師，謹慎且溫柔的陪伴著她的女兒們成長，顯露出如切石刀的剛毅和堅強的信德。(cf. 生命的智慧 p.55) 結論 IV 中國古代教育理念與預 防教育法有共同點嗎？ 孔子曰：「行有餘力，則以學文。」是先行為後知識的。 此就小學階段而言。 又曰：「博我以文，給我以禮。」便成了先知識後行為， 此是指大學階段而言。 儒家思想中的教育的主要意義在教人如何做人，並不專為傳授知識技能。 其教育對象乃為所有的人。 儒家教育宗旨重在「人羣」，而教育實施則重在「小己」。 故儒家教育思想乃是一種德性主義建本於