九江民间风俗漫谈2.docVIP

九江民间风俗漫谈常言道：乡有乡风，民有民俗。人们在长期的生产生活中形成的乡风民俗，规范了人们的行为举止，成了人们约定束成的行为准则。今天看来，虽然不乏许多迷信成份，但这些古老的民俗文化我们不得不知，笔者正是本着这一宗旨，经过长期的搜集和走访，采撷了许多九江古老的民俗范例，现归纳如下，以飨读者。 婚姻风俗常言道，男大当婚，女大当嫁。因为男女双方到了一定的年龄都要谈婚论嫁。这既是人生理上的需要，也是社会发展的必然规律。而婚姻则是男女两性间建立的一种社会公认的夫妻关系，这种关系是家庭和子嗣合法存在的基础。婚姻也是人类社会进入到一定发展时期的产物。在不同的社会历史条件下，婚姻的形态也发生着种种演变和进化，汉语中婚姻是指婚嫁和男女之家。《礼记·昏义·疏》云：“婿曰婚，妻曰姻是也，谓婿以昏时而来，妻则因之而去也”。“婿之亲属名之曰姻，女之亲属名之曰为婚。”所以“女氏称婚，婿氏称姻。”男女双方建立了夫妻关系外，夫妻双方的家庭亲属之间也建立了相应的关系。民间称之为“姻亲”。 而男女双方在建立婚姻关系之前，则有一个复杂漫长的过程，这包括相亲、定婚、看八字、结婚、婚宴等等。在这每一个环节中，都有着许多习俗和禁忌，包涵着许许多多民俗知识。旧时的婚姻，多由父母之命，媒约之言而定。所以通婚则必须符合一定的条件方能成为事实。在我国旧时婚姻是要经过“六礼”仪式的，这种仪式已流传了2000多年。所以，在这里有必要将“六礼”搞清楚。这也是了解旧时婚俗过程的重要内容。一曰纳采，就是男方派人送礼到女家，表示愿和女家结亲，女方如不同意，便拒绝收礼；二曰问名，由男方修书与女家询问女方的生辰年月；三曰纳吉，男方将探询的结果，卜问祖先祖神。如得凶签，便止婚；四曰纳徵，亦称纳币。如果卜筮得吉兆，男方便遗使带币去女家订立婚约；五曰请期，男方确定婚姻后，就将日期写在贴上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期，若不收，婚期只好另择；六曰亲迎，到了结婚的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。车或花轿停在大门外。女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归，亲迎的后婚仪便告结束。 而进入近代以后，婚姻虽没有旧时“六礼”那样复杂的程序，但一些必要的习俗还是需要的，为便于了解，现将笔者所知，一一叙述于后。 1、相亲。如要缔结婚缘，在九江来讲，一般先由媒人到女方提亲，这便是通常人们所说的说媒，媒人大多是亲戚朋友，或邻里熟人充当。旧时，也有专门的媒婆，男方托人说媒一定要看重媒人，因为旧时媒婆都是能说会道的，能把“死蛤蟆说出尿”来，所以求媒婆说亲断不可待慢，对媒婆的招待和媒礼一定要丰厚到位，如无意得罪了媒婆，只要她从中作梗，这门亲事就会被搅黄，只要媒婆帮忙，亲事便成了大半。媒人将男方情况介绍给女方后，如女方同意这门亲事，就会泡茶煮蛋进行招待，所以又俗称“食茶”。而媒人再陪同男方到女家看望女方，这便是“相亲”也有的叫“看姑娘”。通常的习俗是，男方和媒人到女家坐定后，会由女方本人捧上一杯香茶（也有的是糖水）献给男方，这时男女双方才正式见面。见面时可以互问一些大致情况（实际是互相观察对方）从语言谈吐中，彼此有些了解。如男方看不中女方，可以婉言谢绝告辞。如女方看不中男方，便不再传第二次定情茶。如双方都没有意见，彼此情投意合，女方在传第二次定情茶时，男方会把事先准备好的礼金红包放在茶盘内，这又叫“压茶钱”或“礼金钱”。这些程序过后，女方则应设午宴招待来宾，两家的婚事便基本定了下来。 然而“相亲”的程序看似简单，其实在这其中有许多细节到是蛮复杂的，有不少习俗和禁忌是需要注意的。 同姓不婚避讳：同姓不婚这种禁忌在我国很多地方都有所存在，尤是汉族对此更加看中。作为九江来讲同姓不婚也十分流行。男女双方在恋爱中如被家人发现是同姓，必然会遭到他们坚决反对。象这种恋爱多半是要黄的，很难得到成功。据说这种禁忌最早始于周朝，因为姓的作用在于“别婚姻”、“别种族”，但为什么要别种族、别婚姻呢？为什么同姓就禁忌婚配呢？这其中的道理有诸多说法，最主要的说法是因同姓是同血统，同姓婚配必然会影响到子孙后代生育。《白虎通义》中说：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”《左传》中也说：“男女同姓，其生不蕃。”可见这些说法是从现代优生学的角度上讲的，是不无道理、进步的。因为血缘相近的人通婚，就是通常所说的近亲结婚，其生育的后代必然会对健康不利。现代学告诉我们，只有五代以后的生育是无防碍的。此外，还有一种认为，同姓结婚会带来灾祸，这种灾祸也许是发生在本人身上，也许发生在自己的家庭或同姓，这是万不可取的。在老人们的眼里，同姓同血统，如发生性行为，这几乎同乱伦相仿。因此，同姓不婚便成了九江民间约定俗成的禁忌避讳，一定要尽量回避。 异辈、表亲不婚避讳：异辈不婚这个习俗古来有之。因为