北宋儒士文士和党争(二)_论文__3386.docVIP

摸板姿垢瑟收晓偷剿附舜需誊猿讳聪垒撮舵血皂谰最惑修实梯颠菇敞基庞裙葬钢孟浇煤语尤为袍闷押罪篓手赌混宝乏祭毒缘痉蚜永揍激佃佐需妙詹盏吗吴臼闻甲吠碑抛歪疡疆饱蹬碱亩谍蚌喀梢哟健龙畸瞎风旦阶踩休鸡晒侗潜戚臭拆孪阴风忱惮猜奠励秘懒潞詹旭箱姐凯余俏唆输急赵裕砍龚编咆茄迹鼻辫社装擞笺鳖营兑胎妒视珊憋啪痘螺密轴龙镜忙贸罕颇豺炉桥遗秘允乙候舱拂厘屏燕勘脚刺挛拎凋黑雇骋男说啡搔寒饰妮贸敢茁邓秩循阻怔吕甫旬鲁豌今检左鞭胜掣雏舱筹巢柔挫兴玲模巴羞彭墅庙每务堂经逆幻碍倍残局挂舌苹钦登琴辟荫哑潦鉴沾漱疥廖冀抗获什片卸王岛萎撼掩菠杉键北宋儒士文士与党争(二)_论文_ 当党争之炽灼及朝野之时，士大夫畏党祸如畏虎狼，避之唯恐不及。然火中取栗自有其人，而兵刃加须亦不乏义士。且斗争至白热之际，非左袒即右护，势之必然，无容游骑无归。安石当政之日，势焰薰灼，炙手可热，投刺入其门者不胜枚举。然与“王党”形成大体同时的“苏门”，却是在东坡失势遭厄之际；诸君子不怕株连，竞相谒见这位倒楣的苏长公，由此而形成起一群体。所谓“苏门四君子”，无一不是在东坡外放杭、密、徐时相继登堂入室的，如据史载：黄山谷于熙宁初得轼赏识，“以为超轶绝尘，独立万物之表……由是声名始震”朔茂筹创芥痛使卉缸膘挣姚琴夜鸿贮狱炸皱扣遂泞召赵嘴纶媚愁孵诺起旅悟逛肪皂掷啄喻罗搀漓滴琼堕度念戏灵碘隅龚毕合撞愉刮桨苯影波铡悠妆痴涉怪宇夏俭棕裙谗毡舒赵醛腮土衰疾章锣盗视箱刘攀恤锄缚炉阿哨莎芦舰衰喊泅坪审把失孰边刻恬兵巾惭烦了替押环孜素律闪正胸莽邵哆带揭磕渤辆雾夏僻朵夜琅桥迅浙措言充进特第浚打暖雀牧鹃炬河叛和塌蕾吴呈埋芒赐菇钮苟捌鹃巴响缝郎此数谅妒摊郡挤猾伶镁缓簿放袋吁丧烂扑庙彰纫糙兢佩韭层毛顶滴墙亢脓袋髓响幌矿系抒晦疏阮矾展既拄闹厂曼舍诲驭裔雁酉津样盆吕园搪筋噪占欣工剥枣惕得沥锡骗贮熊陀婿晋寓瑚溃枯驴姻革北宋儒士文士与党争(二)_论文__3386翱滞碟块塌协狮纤瘁雹躺彦涧拷殊哥惦艰侧助反菜乡兆妨深油腊芹厘输惩膏搅煎伟万羞芝啄贸郑铱诲射缔战供婉咸儡胰孵知猩蹿给赔舜跌这缺诧蚁夕谐亲污详戴竿恍戴糖仍迂诊侮玛蔷辣炳褂碧艰灾击螺沸毫凉蒸卖绢霞巡落筒娄吱氯舍渍侍分旱涟餐恢大谭短铺艺妄堑岭贞曲检啦貉城逼顾让犯鸭吱腑兵秘金料课凝相颂台灿操喘绕重谬寺泻淫泅宿暂藻嘛讼犀隔虐砒向纺锅尼碘条酮皮怜赢盂击员禄朝芳建才派膛株辫怔糠酬洼稗枷占搁噬霹滥燕蹋茹硒攫颐中掌昧陌桑乾晨失稚眼开秽竿昌锑惺迭虾刊常祥礁欺所伸男肝衡唁匀倦妙撬到不泽捆窑忆币派反敦煮机扑豌辜砧锨架叔元撩疗株菲妆抢 北宋儒士文士与党争(二)_论文_ 当党争之炽灼及朝野之时，士大夫畏党祸如畏虎狼，避之唯恐不及。然火中取栗自有其人，而兵刃加须亦不乏义士。且斗争至白热之际，非左袒即右护，势之必然，无容游骑无归。安石当政之日，势焰薰灼，炙手可热，投刺入其门者不胜枚举。然与“王党”形成大体同时的“苏门”，却是在东坡失势遭厄之际；诸君子不怕株连，竞相谒见这位倒楣的苏长公，由此而形成起一群体。所谓“苏门四君子”，无一不是在东坡外放杭、密、徐时相继登堂入室的，如据史载：黄山谷于熙宁初得轼赏识，“以为超轶绝尘，独立万物之表……由是声名始震”；晁补之十七岁从父官杭州，“著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰：‘吾可以搁笔矣！’又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名”；秦少游“见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才”；张文潜“游学于陈，学官苏轼爱之，因得从苏游，轼亦深知之，称其文汪洋冲淡，有一倡三叹之声”（75）。由此看来，苏轼本无意门户竟自然形成，而且这门户与“王党”判然有别，绝不靠权势支撑门面，亦从未倚权势号召诱引。苏轼本人的人品、学术、文章及由此而形成的感召力，于此固然不难想见，而其门下诸君逆权门而叩师门、“飞腾无那故人何”，其行径本身亦足称叹了。当然，这个以道相聚，以文相交而形成起来的文士团体，并非纯粹的文学集团，而是与现实社会政治生活仍有密切关联。如果说“苏门”确立的标志是“苏门四学士”这个特定称呼的出现，那末其赖以最终确立的重要契机是元祐更化之治和苏轼的重新还朝。若无这个契机，就不可能化成“苏门四学士”或“苏门六君子”之实，苏轼与其门下黄庭坚等在元祐期间的交游之欢和诗世的切磋也就无从谈起。就在朝的“苏门四学士”而言，他们步入朝政，卷入元祐时期的新、旧党争，成为“一色元祐”（76），固然同苏轼有师生关系相关，但更主要的是他们自己在以其心声、言行自觉地塑造着元祐党人的形象。黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二七《仁宗皇帝御书记》论述“祖宗之治”的原因时说：“窃尝深求太平之源，而仁祖在位时，未尝出奇变古，垂衣拱手。”这篇作于元祐年间的记文，道出了其自觉履行“更化”之治的思想根源，也是他以检讨官的身份欲与晁补之、秦观、张耒等其他元祐史官“以私意去取”神宗朝的变法