王震内功养生修ppt课件.ppt

武术与内功养生 买买提 关于“内功”概念的形成与发展 内功养生的实质 内功养生的现代说解 内功——锻炼身体内部器官的武术或气功。  外功——锻炼筋、骨、皮的武术。 －－－必威体育精装版版的汉语词典 《内功四经》－－王南溪 （公元629年间记录的书）该书分4篇，即内功、纳卦、神运和地龙。内功篇专讲气的脉络、格式、气窍，生劲的理法及真气运行于体内，而使外形健壮境界。 内功，主要是调气、养气、运气于体内，使经络通畅，内脏无疾，精神焕发，体貌康健。 “发劲循循”、“气调而匀，劲松而紧”、“既得气窍，再译劲诀”、“横劲竖劲，辨之分明” 《寿世传真》－－徐文弼 对外功和内功作了明确地阐述，作者认为“外功”，主要是按摩与导引。按摩包括身、首、面、耳、目、手、足、肩、背、腹、腰等部位的功法；导引有十二段锦图诀、八段杂锦歌、六字治脏决等功法。而“内功”是指调息和小周天功法(含静坐、风视、叩齿、鼓漱、咽津和运气于任督二脉)。徐文弼主张动静兼练，他所述的内功法指的是“息心调息”的“调息及黄河逆流”，显然是气功静功的一种。 《增演易筋洗髓内功图说》－周述官 “内导引者，内功也；”“外运行者，外功也”。作者认为内功能使“病去身强，内充气积，任督交通。导引路熟，河车运动，存想意纯。”其所言内功之法有练元丹说、返归说、运气说、任督二脉图说、通关诀、坐身内功图式、呼吸歌诀、行功存想要诀等．他还认为有些功法虽有“呼吸存想，但不完全属内功的范畴，如立八段锦、韦驮劲十二势、按摩操腹九冲图等，故称其为“内功支流”，这显然是养生家的一种分类方法 《内外功图说辑要》－席裕康 内功主要是心意静定的坐功法。 其上集与“内功正、背面图”同列的还有“乾道初坐图”、“坤道入手图”，实际皆为坐功式，作者附识宣秘皆静坐存想之要点。其后绘四照图(普照、反照、时照、内照)主要讲述的是调息运气以通任督二脉．他认为“人能通此二脉，则百脉皆通而无疾矣”。 其下集所载“调息内功诀”则引自《内功图说》。 金一明的《练功秘诀》 “练于身体之内者，是曰内壮，练于四肢之间者，是曰外壮。···夫外壮之练成，仅足以言勇，内壮之练成，始可以言道。言勇者亦可以震世骇俗，言道者始得以入圣超凡。是内外壮之分。”他把内外功的差异提升到了“为俗为圣之分阶” 黄宗羲为浙东武术家王征南撰写的《王征南墓志铭》 “少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家······。”其子黄百家在《内家拳法》里记述了：“自外家至少林，其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二者，已足胜少林······。”从此，中国武术开分“内外家”之先河。对应于“内、外家”的武功，就自然被人们约定俗成为了“内、外功”。“据此则似内家主静，外家主动，故内家外家犹言内外功也。”[1] [1] 徐哲东. 国技论略. 山西科学技术出版社2003（9） 蔡龙云先生有专文探讨此划分的不合适，孙禄堂在与宋世荣的交谈中，宋世荣一语道破玄关“拳术无内外之别”，如要硬分，那就是“善养气者即内家，不善养气者即外家”[1]。按此说理少林拳与太极拳如在练习时不注重“养气”同样都属于外家。 [1] 孙禄堂武学录.人民体育出版社.2002(378) “内功”的书本概念是： 人体在保持松静状态和相对固定的练功姿势时．以调身，调息、调心、存想、意守、任督二脉运气等方式，加强生物电、磁等效应，派生和增加生命信息，疏通信息通道，使人体的有序程度提高，从而达到强体祛病之目的的功法。 主要理由就是内功锻炼还应该有增加内劲的目的。查目前能够阅读到的较早的内功着述《内功四书》中多次提到“劲”，就可判断内功在养气、练气的基础上通过运使气达到与“外练筋骨皮”不同的功效。所以我们总结出内功的三要素：养气、练气、运使。 “内功”的概念定义为——通过系统的养气、练气，锻炼身体内脏器官的功能，到达能够主动运使气，增加劲力的练习方式。 内功养生的实质 内功养生的实质其实就是在武术内功有序的练习下，人们得以祛病、健身、壮力，从而达到养生的目的。 内功养生的现代说解 內功锻炼的方法很多，原則上不外用腹式呼吸法，在吸气时尽量使橫隔膜向腹部下压，同时提起肛门的括約肌並收縮腰肌、腹肌，使腹腔向內压縮，容量減小。这时血液立刻通达全身，人感到身体发热、皮肤发胀，这就相当于身体运动的效果。 一般说来，练习不可燥进，初练一日呼吸三次，每日渐渐增加，不要超过体能的极限。练到一个月后，一次能做三十次呼吸，腹中受压时会感到中心处坚实发热，在练功的人说来，那里就叫做「丹田」。其位置大約在肚脐下有一个「田」字形肌肉的中央，其感觉如同练「丹」发热，且位置集中似丹，故称丹田。 这种练气的方式叫做「气沉丹田」，又称为逆式呼吸。练到相当程度后